Yn raddol agorodd hynodrwydd pob tref, wedi'i marcio gan ddelweddau llawn symbolau a chan gyfeiriadau'r rhagflaenwyr a feddiannodd yr un gofod, tuag at hodgepodge, os nad unffurfiaeth, gyda gweddill y trefi mewn ardaloedd o ddylanwad cynyddol ehangach.
Heddiw gellir dweud bod yr idiosyncrasi wedi symud tuag at ymwybyddiaeth gyffredin sy'n bodoli yn y rhan fwyaf o'r byd.
Mae'r Gorllewin a llawer o'r Dwyrain eisoes yn deall y byd ar sail patrymau tebyg, gydag arlliwiau lleol manwl gywir y gwahanol grefyddau fel seiliau gwych o foesoldeb cyffredinol neu agweddau lleol eraill o reng lai ac yn hawdd eu hamsugno gan y symudiad gwych hwn tuag at ymwybyddiaeth fyd-eang. ar y cyd.
Gyda hyn nid wyf am awgrymu, nac wrth gwrs yr awdur, (yn rhydd o'r crwydro hwn i gyflwyno ei llyfr), bod dynoliaeth yn destun unffurfiaeth mewn unrhyw fath o braesept cymdeithasol. Mae gan yr unigolyn le bob amser a bydd ganddo le i ryddhau ei hun rhag tueddiadau neu syniadau. Ond amdani, ac yma ie hynny Chantal maillard yn pwysleisio, rhaid i'r unigolyn berfformio mewnwelediad dwfn i leoli ei hun yn y byd, er mwyn peidio â bod yn aneglur ac yn rhwystredig o ddyfnderoedd ei fod oherwydd ei anallu ei hun i gyrraedd y mymryn lleiaf o hunan-wireddu.
Gall meddwl am addysg fel offeryn, a ddeellir fel proses ddysgu o'r eiliad gyntaf tan yr eiliad olaf, ein helpu wrth chwilio amdanom ein hunain o fewn y troell sy'n ein llywodraethu o'r ymwybyddiaeth gyffredin honno gyda'i grym canrifol.
Traethawd i'w ddatgelu a'i awgrymu, i beri ein bywyd fel pyramid Maslow tuag at hunan-wireddu, yr unig ffordd bosibl.
Nawr gallwch chi brynu'r traethawd Y rheswm esthetig, llyfr newydd y bardd enwog Chantal Maillard, yma: