Еве. 3-те најдобри книги од Сорен Киркегор

Киркегор или кога филозофијата и литературата ќе се спојатНа Затоа што ако сите ние брзо се дружиме Сартр Како основен лик на оваа историска струја, несомнено благодарение на неговиот романистички аспект, не смееме да заборавиме дека прашањето за егзистенцијализмот е исклучително филозофско. И таму Киркегор се потпира на таа суштинска литература која се обидува да ги најде најтрансценденталните одговори. Секогаш од романски пристап, еден вид „постојам, затоа мислам“.

И, се разбира, на ист начин како што пред некое време ми беше удобно со мојот омилен филозоф, тоа Ниче Со неговата работа во ритамот на најмрачниот Вагнер, сега ми е редот да прегледам некои од најпрепорачаните книги од данскиот мислител.

Очигледно, ова е густ автор, еден од оние што треба да ги прочитате без никакво одвлекување за да не завршите во најдлабок очај од текстот што се чини дека наеднаш го променил јазикот.

Но, штом се пуштиш. Кога ќе успеете да се поврзете со концептите, со толкувањата, со претпоставките и со тој вид невозможна наука што е филозофија во потрага по убедување, ќе завршите заробени како Улис под арпеџите на таа маскирана сирена, тоа е Кјеркегор.

Топ 3 препорачани книги од Сорен Киркегор

Дневник на заводник

Обидувајќи се да се даде приоритет на работата на филозофот колку што е релевантно, колку што има и Киркегор. Но, овој роман може да се смета за претходник на толку многу писатели решени да ги понудат во своите ликови оние глетки на човештвото што се длабоко до висцералната, дури и психосоматската.

И само за тоа, покрај неговата вродена вредност, го истакнувам на прво место. Зад овој наслов со појавата на роман за рози, стои моќна приказна за субјективниот факт на loveубовта, страста и нејзината способност да ја трансформира реалноста.

И, се разбира, ништо подобро за мислител на длабочината на Киркегор отколку да полета со личен недостаток на loveубов од кој ќе го состави наративот. Бидејќи с starts започнува од една од оние вистински lovesубови и нивните рани.

Хуан и Корделија се theубители на оваа приказна. Страста на Хуан, преправена во loveубов, ја крие целата филозофска намера на заплетот, додека Корделија е предадена на тоа речиси романтично страдање, израз што веќе го напуштиле новите писатели од тоа време.

Хуан и неговиот премин низ светот без поголеми прашања од неговите најстраствени потреби. Хуан и погоните што го движат низ деновите. Можеби среќа, но секако незнаење. Тежината на поминување низ сцената како ништо или обид да се разбере што е вистина надвор од фазата на животот.

Страв и трепет

Сопственото искуство како повторлив аргумент од кој може да се опише таа филозофија на постоење. Не може да биде поинаку. Егзистенцијализмот го става ова битие пред каква било намера за идеална проекција, осудено според своето мислење на неуспехот на незнаењето и непроверливата хипотеза.

Против Хегел и неговите методи, зацврстувањето во откривањето на невозможниот поим за вонземјанинот.

Така, под најконкретни услови и веќе избришан претходно во Diario de un seductor, Киркегор пишува од горчливата перцепција за осаменост и волјата да се преживее од обилниот обид за откривање.

Со гордост, или можеби знаејќи за универзалната вредност на ова дело, кој знае? Самиот автор се чинеше дека е многу задоволен од овој есеј што започнува од непорочната слика на Авраам за да го убие својот син.

Религијата може да ја објасни, да ја сублимира како што сака, но Кјеркегор се фокусира на убиствениот дел, на способноста на човекот да го уништи она што најмногу го сака. Вера, лудило, страсти, љубов, осаменост.

Концептите што од тој момент на католичката имагинација позната на целиот свет, прекрасно ве заплеткуваат во тој внатрешен универзум од кој надворешниот универзум може да се џуџе до точка на вознемиреност.

Концептот на мака

Па да, во право си. Нема сомнение дека од толку многу прашувајќи се што правиме овде? Среде најапсолутната осаменост и со глетката изгубена во бесконечноста на црната небесна купола, се завршува одблизу знаејќи ја маката.

Факт е дека Киркегор исто така се осмели да пишува за неа. И за него излегува дека маката е еден вид судбина што се бара, напнатост помеѓу балансите на разумот, што произлегуваат од моралот, потребата да се верува во Бога и нагоните што ги поттикнуваат како што ги упатуваат демоните.

Ако човечкото суштество е исклучително рационално, контрадикторноста со неговиот инстинкт означува тешко бојно поле во кое таа мака завршува како да се буди од потреба.

Најфасцинантната работа во врска со овој шокантен приказ за егзистенцијализмот како највознемирувачка дихотомија е, интересно, книжевниот дел, убавината на изложбата, бесмртноста на концептите и сликите парадоксално околу маката на живеење.