La escritora caribeña Maryse Condé (digo caribeña porque apuntar a su condición francesa por reductos coloniales aún vigentes, pues como que se me hace raro) hacía de su literatura, casi siempre en clave de historische Fiktion, un auténtico escenario teatral donde cada uno de sus personajes declama su verdad. Intrahistorias hechas rabiosas certidumbres como de soliloquios a media luz. Reivindicación que consigue alcanzar sus dosis de revancha respecto a relatos oficiales u otras crónicas que exilian nombres que debieran ocupar grandes páginas.
Alle Geschichten, die in Condé entstanden sind, bieten dem einen oder anderen ähnliche Einblicke in die verschuldete Welt. Von seiner Figur in seinen Ausbrüchen biografischer Obertöne bis hin zur Darstellung einer seiner emblematischen Figuren. Bewusstsein für die Authentizität, das alle möglichen Zweifel darüber ausräumt, wie die von Condé erneut besuchten Ereignisse passiert sind, mit der intensivsten Dosis an Empathie, um gegebenenfalls die Geschichte neu lernen zu können.
La bibliografía con sello de Maryse Condé se incrementó durante sus fértiles 90 años. Tanto en volumen como en reconocimientos y alcance internacional. Porque más allá de géneros más aferrados a la ficción pura. Las semblanzas de vida de Condé también aportan suspense desde la mera supervivencia. Tramas vívidas hacia la resolución que la vida misma ofrece con sus dejes de crudeza o de insospechado esplendor.
Top 3 der besten Romane von Maryse Condé
Ich, Tituba, die Hexe von Salem
Seguramente el más delirante de los casos de machismo histórico sea lo de las cazas de brujas repetidas en medio mundo como un verdadero tic misógino exacerbado bajo el paraguas de la religión (peor me lo pones). En alguna ocasión escribí un relato bastante extenso sobre los autos de fe de Logroño y recordé en esta historia ese mismo ambiente de revanchismo porque sí. Solo que en esta ocasión la esclava Tituba puede llegar a ser la bruja que todos más temían…
Maryse Condé übernimmt die Stimme der Mystikerin Tituba, der schwarzen Sklavin, die in den berühmten Hexenprozessen Ende des XNUMX. Jahrhunderts in der Stadt Salem vor Gericht gestellt wurde. Als Produkt einer Vergewaltigung an Bord eines Sklavenschiffs wurde Tituba von einem Heiler von der Insel Barbados in die magischen Künste eingeweiht.
Unfähig, dem Einfluss von Männern mit niedriger Moral zu entkommen, wird sie an einen von Satan besessenen Pastor verkauft und landet in der kleinen puritanischen Gemeinde Salem, Massachusetts. Dort wird sie vor Gericht gestellt und eingesperrt, angeklagt, die Töchter ihres Herrn verhext zu haben. Maryse Condé rehabilitiert sie, entwurzelt sie aus der Vergessenheit, zu der sie verurteilt war, und bringt sie schließlich zurück in ihre Heimat zur Zeit der kastanienbraunen Schwarzen und der ersten Sklavenaufstände.
Das Evangelium der Neuen Welt
Un nuevo Dios llegado a este mundo, hecho carne para ofrecer, quizás, una segunda oportunidad al ser humano advertido de su remota llegada. Pero el hombre actual es descreído por imperativo de sus más hondas contradicciones. Dios no puede existir más allá de las iglesias como la moral solo puede caber en una urna.
La madrugada de un Domingo de Pascua, una madre recorre las calles de Fond-Zombi y un bebé abandonado llora entre las pezuñas de una mula. Ya adulto, Pascal es atractivo, mestizo sin saberse de dónde, y sus ojos son tan verdes como la mar antillana. Vive con su familia adoptiva, pero el misterio de su existencia no tarda en hacer mella en su interior.
Woher kommst du? Was wird von ihm erwartet? Gerüchte gehen um die Insel. Es wird gesagt, dass er die Kranken heilt, dass er wundersamen Fischfang vollbringt… Es wird gesagt, dass er der Sohn Gottes ist, aber wessen? Als Prophet ohne Botschaft, als Messias ohne Erlösung stellt sich Pascal den großen Geheimnissen dieser Welt: Rassismus, Ausbeutung und Globalisierung verschmelzen mit seinen eigenen Erfahrungen zu einer Geschichte voller Schönheit und Hässlichkeit, Liebe und Herzschmerz, Hoffnung und Niederlage.
Lachendes Herz, weinendes Herz
Eine natürliche Übung zur Geschichte eines jeden Lebens enthält dieses besondere Gleichgewicht zwischen den lebenswichtigen Zutaten, die jedem im Glück oder Unglück zufallen. Im Fall von Maryse besteht kein Zweifel daran, dass die Mischung stimmt. Denn Idealisierung ist eine Reflexion, in der man die schlechten Momente verwischen kann, wenn man es braucht. Während Realismus das Zeugnis des eigenen Durchgangs durch die Welt ist. Und eine Schriftstellerin wie Maryse, die sich mit den schockierendsten Aussagen beschäftigt, bringt uns mit der gleichen paradoxen Empfindung zum Lachen oder Weinen, auf die sie hinweist Sabina über Chabela Vargas.
Es ist nicht einfach, zwischen zwei Welten zu leben, und das Mädchen Maryse weiß es. Zu Hause auf der Karibikinsel Guadeloupe weigern sich ihre Eltern, Kreolisch zu sprechen und rühmen sich, durch und durch Franzosen zu sein, aber als die Familie Paris besucht, bemerkt das kleine Mädchen, wie die Weißen auf sie herabsehen.
Ewig zwischen Tränen und Lächeln schwankend, zwischen dem Schönen und dem Schrecklichen, in Rilkes Worten, werden wir Zeugen der Geschichte von Condés frühen Jahren, von seiner Geburt mitten in Fasching, mit den Schreien seiner Mutter, die sich mit den Trommeln vermischten, vom Karneval bis zum erste Liebe, der erste Schmerz, die Entdeckung der eigenen Schwärze und der eigenen Weiblichkeit, das politische Bewusstsein, das Aufkommen der literarischen Berufung, der erste Tod.
Es sind die Erinnerungen einer Schriftstellerin, die viele Jahre später zurückblickt und in ihre Vergangenheit eintaucht, um mit sich und ihrer Herkunft Frieden zu schließen. Tiefgründig und naiv, melancholisch und leicht erkundet Maryse Condé, die große Stimme der Antillenliteratur, mit bewegender Ehrlichkeit ihre Kindheit und Jugend. Eine meisterhafte Übung der Selbstfindung, die ein Schlüsselstück seines gesamten literarischen Schaffens darstellt, das ihm 2018 den Alternativen Nobelpreis für Literatur eingebracht hat.
