Die karibische Schriftstellerin Maryse Condé (ich sage Karibik, weil ich auf ihren französischen Zustand aufgrund der immer noch in Kraft befindlichen Kolonialschanzen verweise, weil mir das seltsam vorkommt) verfasste ihre Literatur fast immer in der Tonart historische Fiktion, eine authentische Theaterkulisse, in der jeder seiner Charaktere seine Wahrheit verkündet. Intrageschichten brachten wütende Gewissheiten hervor wie Selbstgespräche im Halbdunkel. Eine Behauptung, die es schafft, sich an offiziellen Berichten oder anderen Chroniken zu rächen, in denen Namen verbannt werden, die große Seiten einnehmen sollten.
Alle Geschichten, die in Condé entstanden sind, bieten dem einen oder anderen ähnliche Einblicke in die verschuldete Welt. Von seiner Figur in seinen Ausbrüchen biografischer Obertöne bis hin zur Darstellung einer seiner emblematischen Figuren. Bewusstsein für die Authentizität, das alle möglichen Zweifel darüber ausräumt, wie die von Condé erneut besuchten Ereignisse passiert sind, mit der intensivsten Dosis an Empathie, um gegebenenfalls die Geschichte neu lernen zu können.
Die Bibliographie mit dem Stempel von Maryse Condé wuchs während ihrer fruchtbaren 90 Jahre. Sowohl im Volumen als auch in den Anerkennungen und der internationalen Reichweite. Denn jenseits von Genres hängen sie eher an reiner Fiktion. Auch Condés Lebensprofile sorgen für Spannung vom bloßen Überleben. Lebendige Handlungsstränge zur Lösung, die das Leben selbst mit seinen Anklängen von Grobheit oder unerwarteter Pracht bietet.
Top 3 der besten Romane von Maryse Condé
Ich, Tituba, die Hexe von Salem
Der wahnsinnigste Fall von historischem Machismo ist sicherlich der der Hexenverfolgungen, die sich in der halben Welt als wahrer frauenfeindlicher Tick wiederholen und unter dem Deckmantel der Religion (um es noch schlimmer auszudrücken) noch verschärft werden. Irgendwann schrieb ich eine ziemlich ausführliche Geschichte über die Autos de Fe von Logroño und in dieser Geschichte erinnerte ich mich einfach so an dieselbe Atmosphäre der Rache. Nur dieses Mal könnte die Sklavin Tituba die Hexe werden, vor der sich alle am meisten fürchteten ...
Maryse Condé übernimmt die Stimme der Mystikerin Tituba, der schwarzen Sklavin, die in den berühmten Hexenprozessen Ende des XNUMX. Jahrhunderts in der Stadt Salem vor Gericht gestellt wurde. Als Produkt einer Vergewaltigung an Bord eines Sklavenschiffs wurde Tituba von einem Heiler von der Insel Barbados in die magischen Künste eingeweiht.
Unfähig, dem Einfluss von Männern mit niedriger Moral zu entkommen, wird sie an einen von Satan besessenen Pastor verkauft und landet in der kleinen puritanischen Gemeinde Salem, Massachusetts. Dort wird sie vor Gericht gestellt und eingesperrt, angeklagt, die Töchter ihres Herrn verhext zu haben. Maryse Condé rehabilitiert sie, entwurzelt sie aus der Vergessenheit, zu der sie verurteilt war, und bringt sie schließlich zurück in ihre Heimat zur Zeit der kastanienbraunen Schwarzen und der ersten Sklavenaufstände.
Das Evangelium der Neuen Welt
Ein neuer Gott kam in diese Welt, wurde Fleisch, um dem Menschen, der vor seiner fernen Ankunft gewarnt wurde, vielleicht eine zweite Chance zu bieten. Aber der Mensch von heute glaubt nicht an den Imperativ seiner tiefsten Widersprüche. Gott kann nicht außerhalb der Kirchen existieren, da die Moral nur in eine Urne passt.
Früh an einem Ostersonntag geht eine Mutter durch die Straßen von Fond-Zombi und ein ausgesetztes Baby weint zwischen den Hufen eines Maultiers. Als Erwachsener ist Pascal ein attraktiver Mischling, ohne zu wissen wo, und seine Augen sind so grün wie das Meer der Antillen. Er lebt bei seiner Adoptivfamilie, doch das Geheimnis seiner Existenz fordert bald seinen Tribut von ihm.
Woher kommst du? Was wird von ihm erwartet? Gerüchte gehen um die Insel. Es wird gesagt, dass er die Kranken heilt, dass er wundersamen Fischfang vollbringt… Es wird gesagt, dass er der Sohn Gottes ist, aber wessen? Als Prophet ohne Botschaft, als Messias ohne Erlösung stellt sich Pascal den großen Geheimnissen dieser Welt: Rassismus, Ausbeutung und Globalisierung verschmelzen mit seinen eigenen Erfahrungen zu einer Geschichte voller Schönheit und Hässlichkeit, Liebe und Herzschmerz, Hoffnung und Niederlage.
Lachendes Herz, weinendes Herz
Eine natürliche Übung zur Geschichte eines jeden Lebens enthält dieses besondere Gleichgewicht zwischen den lebenswichtigen Zutaten, die jedem im Glück oder Unglück zufallen. Im Fall von Maryse besteht kein Zweifel daran, dass die Mischung stimmt. Denn Idealisierung ist eine Reflexion, in der man die schlechten Momente verwischen kann, wenn man es braucht. Während Realismus das Zeugnis des eigenen Durchgangs durch die Welt ist. Und eine Schriftstellerin wie Maryse, die sich mit den schockierendsten Aussagen beschäftigt, bringt uns mit der gleichen paradoxen Empfindung zum Lachen oder Weinen, auf die sie hinweist Sabina über Chabela Vargas.
Es ist nicht einfach, zwischen zwei Welten zu leben, und das Mädchen Maryse weiß es. Zu Hause auf der Karibikinsel Guadeloupe weigern sich ihre Eltern, Kreolisch zu sprechen und rühmen sich, durch und durch Franzosen zu sein, aber als die Familie Paris besucht, bemerkt das kleine Mädchen, wie die Weißen auf sie herabsehen.
Ewig zwischen Tränen und Lächeln schwankend, zwischen dem Schönen und dem Schrecklichen, in Rilkes Worten, werden wir Zeugen der Geschichte von Condés frühen Jahren, von seiner Geburt mitten in Fasching, mit den Schreien seiner Mutter, die sich mit den Trommeln vermischten, vom Karneval bis zum erste Liebe, der erste Schmerz, die Entdeckung der eigenen Schwärze und der eigenen Weiblichkeit, das politische Bewusstsein, das Aufkommen der literarischen Berufung, der erste Tod.
Es sind die Erinnerungen einer Schriftstellerin, die viele Jahre später zurückblickt und in ihre Vergangenheit eintaucht, um mit sich und ihrer Herkunft Frieden zu schließen. Tiefgründig und naiv, melancholisch und leicht erkundet Maryse Condé, die große Stimme der Antillenliteratur, mit bewegender Ehrlichkeit ihre Kindheit und Jugend. Eine meisterhafte Übung der Selbstfindung, die ein Schlüsselstück seines gesamten literarischen Schaffens darstellt, das ihm 2018 den Alternativen Nobelpreis für Literatur eingebracht hat.
