Her milet xwedan ew kokên belavbûyî ye ku tevliheviya gelan e di gelek caran de di pevçûnê de. Spanya ne îstîsnayek bû û damezrandina wê ji hevalbendên nediyar, xapînokên çarenûs û nêzîkbûnê derdikeve, nemaze ew nêzîkatiya ku, ji xeyalên xapînok ên veqetandekên balkêş, li şêniyên herêmên taybetî yên vê gerstêrkê wekheviyên eşkere vedibêje. Tenê rastiya girêdana bi komek etnîkî re, bi xaka ku wekî nîvgiravê hevpar e û di nav tevliheviyê de hatî berfireh kirin, nikare hêmanên cihêreng li derûdora texmînên hatine vedîtin saz bike.
Edebiyata vî an jî aliyek din a derbarê wê de çêbikin dîroka Spanyayê xetereyên wê hene. Ji ber ku ji derveyî xeyalên dîrokî cihê ku her tişt lê bi cî bibe, pirtûkên dîrokê wekî hêmanên agahdarker xetereya ku bibin amûrên siyasî dimeşînin. Ji ber vê yekê divê hûn pir baş bizivirin da ku wan bibînin pirtûkên li ser dîroka Spanyayê ku ew li ser bingeha belgekirinên hişk hatine bicîh kirin û scruplesên vegotinê dikişînin da ku peywira hêja ya dîroknas bikin berjewendiyek ku were zanîn, her dem bi kapasîteya vekirina vedîtin û nirxandinên sentetîk bi berhevdana çavkaniyên cihêreng.
Li derveyî sînorên me çend Hispanîstên ku xwe dane doza çîroka Spanî bi wê baweriya ku dixuye asepsiya dîrokî, serxwebûna pîvanan dide. Hemî van dozan wekî hîle têne hiştin û mozaîkek Spanî wekî rêwîtiyek dilşewat çêdikin ku cîh ji kompleksên pseudo-pêşverû re an Fêrisiyan re tune ku karibin şopên derewîn jî biafirînin da ku beşek ji Spanyayê wekî xwedan mafên dîrokî yên mezintir derxînin holê. Ew ne ya min e, hûn dikarin. Temaşe bikin vir wekî xwenîşandanek qeweta hordên veqetandî ya ku her tiştî derewîn dike. Bûyerek hê xerabtir ji INH -ya xapînok a Katalonî ...
Ji rengê xwînmij ê alayê (eger em wê bi sor, zer û sor bêyî mertal bihêlin? Navbera di navbera yên sê reng û monarşîstan de bihêlin), pir balkêştir e ku meriv yekîtiyek ji ber rastiyê bifikire ji wê nêzîkbûna terorê. Ji ber ku cudaxwazên her deverê di serpêhatiya xwe de dijîn, di Ithaca de di deryayên cîhanek ku rewşa wan înkar dike ... xapînok.
3 pirtûkên herî baş ên dîroka Spanyayê
Dîrokek Spanyayê, ji hêla Arturo Pérez Reverte
Feraseta Spanyolîbûnê îroj ji têgihiştin, îdeolojî, kompleks û siya dirêj a gumanbariya li ser nasnameyê serxweş e ku dibe sedema nîqaşên domdar ên li dora wateya spanî. Etîket û Manîparêzî her têgîna spanî giran dike, di berjewendiya hemî kesên ku li hember rastiya hebûnê komplo dikin, wê bi sûcdariyê tijî dikin, wê ji prîzma balkêş a dema ku paşerojên tarî vedigire da ku jê sûd werbigirin nêzîk dibin.
Têgihîştina hişk a ku Spanya naha mîna ya ku ji hêla fraksiyonek ve hatî dagirkirin û patrononialîzekirin bû, wekî pejirandinek teqez texmîn dike ku her tişt wenda ye, ku yên ku ew di binê yek prîzmayê de veguherandine wê ji bo xwe li ber yên ku hez dikin diparêzin. ew wekî tiştek e. pirhejmar û cihêreng. Xirabiyek ji nasnameya neteweyî re, ya ku mîna yên din, ronahî û siyên wê hebûn û hene û ku, di dawiyê de, divê ne ji tu îdeolojiyê be lê ji yên ku di wê pêsîra neteweyî ya xerîb û qelebalix de dijîn re be.
Ji ber vê yekê tu carî zirarê nake ku meriv balê bikişîne ser vegotinek bingehîn a rojên me. Nivîskarek ku bêyî xemgînî li ser sedema nasnameyê ji anekdotîkî bigire heya ya bingehîn. Ji ber ku ev celeb berhevkirina ramanan cîh û warên demkî yên panoramaya berberî yên ku tê de hov, xapînok, derewker, peyvdarê lêkerê û bêrêzker bêyî doktrîna xwe geş û geş dibin, ji her du aliyên çûk-îdeolojîk vedigirin.
I ez dibêjim "pseudo" wê datîne pêşiya îdeolojiyê ji ber ku bi rastî, di pir caran de ew wiya ye, ku meriv derewê li xwe bike, derewîn derxe pêş, bi stileta herî xedar a Pérez Reverte binivîse da ku her yekê bi bextreşiyên xwe nîşan bike.
Serbilindiya Spanî an Portekîzî an Frensî di biriqîna mirovên ku hîn jî ji stûyê vê behreweriya li hember derewan xelas in de dimîne. Ji bo rûbirûbûna neteweperestiyek texmînkirî, Spanyolên nû yên acizbûyî alaya berevajî li xwe dikin, ya ku ji bo wan cil û bergên rastî û paqijiyê li xwe dike, ya ku çu carî dema ku ne sûcdar bin, xwe ji xêrnexwazan venakişand. Mîna ku mirovên xirab tenê li aliyek bin, mîna ku ji wan cûdatir bifikirin dê têkevin wê qaşo reş Spanyayê ku ger hebe ew bixwe ji ber bera hişk e ku hin tenê bi çavên duh lê dinêrin, û yên din, wekî bersivek zirav, ew ji ruhên kevn re têne spartin.
Ji ber ku dubarekirina dadperwer a maf û rûmeta kesên têkçûyî di her şerekî de ne heman tişt e ku meriv qaşo di bin çavan de her tiştê din bin av bike, heya dawiya rojan û ji bo her tiştê ku bi heman leza xwe tevdigere.
Dîrok ji bo Pérez Reverte cîh e ku meriv pê bi serbestî biaxive, bêyî ku ziman ji hêla rastnivîsa siyasî ve were teng kirin, bê deyn bi alîgirên xwe yên mumkin re, bêyî sozên bidestxistî û bêyî mebesta nivîsandina dîrokek nû. Dîrok jî raman e, heya ku ev ne ew derewa xwebexş a berfireh be.
Her tişt subjektîf e. That ew ji hêla nivîskarek ku bi mecbûrî empatiyê dike alavek bazirganiyê baş tê zanîn. So ji ber vê yekê em vê pirtûkê dibînin ku qala zilma dema zilma qanûnî dikir dike û dema ku pevçûna îdeolojiyan bû sedema bahozê pevçûn derdikeve.
Spanya, mîqdara neteweyên li gorî yê ku wê dibîne, bi girêdana erdî ya hêsan ve proje, welat ji hêla hogirê hevpar ve ji Pîrenê heta Gibraltar. Hemî yek di tevliheviya gelemperî de, beşdarî kêliyên bi rûmet an rûpelên tarî dibin, li gorî ka ew çawa dixwînin bixwînin.
Pérez Reverte di nasnameyên li ser pêlavên germ ên ku al in de dengek pispor e, çîrokek ku ev Spanya dikare di kîjan de çêtirîn be, bi hêsanî ev e ku em yên din wekhev bihesibînin û dema ku em bi wan re rêwîtiyê dikin ji tiştên wan kêfxweş bibin. ew hevaltiya meraqdar a xalîçeyek rabûyî ya dûr. Piçûk an ne tiştek din Spanya ye, tewra nameyek gefê jî ji bo sirûdê tune. Meşek Qraliyetê ya ku tewra jêderên wê jî di binpêkirinek afirîner a heterojen de winda dibin.
Dîroka Spanyayê ji bo skeptîkan, ji hêla slav galán ve hatî vegotin
Ew mîna her tiştî dibe. Gava ku huner an mijarek hate serfiraz kirin, meriv dikare bi hûrguliyan ve mijûl bibe, rîtma asayî ya ku tişt têne pêşkêş kirin biguhezîne. Even heya ku ew alîyê şîrovekirinê diyar be jî hûn dikarin di derbarê mijarê de nerîna xwe pêşkêş bikin. Ji ber ku erê, di dîrokê de jî valahî hene û cîh hene ku texmîn tiştê ku bi hişkî dîrokî nagihîje temam dike.
Yên ku wê ji nû ve dîrokê vedişêrin hene û yên ku wiya dikin ji bo ku her yek nirxê bide texmînan dike. Cûdahiyên eşkere di navbera xwenaskirina ne -tendurist de ji ber çi sedemê, di doza me de veqetandî, û pêşniyara lêpirsîn an analîzê di rewşek hişê vekirî de ...
Ji serdema pêşdîrokî heya Podemos, nivîskar dîroka welatê me dinirxîne ku wê bi rengek orîjînal û dilşewat vedibêje ku dê xwendevanan bikişîne. Ev dîroka Spanyayê ye ku, wekî ku nivîskar bixwe ji me re vedibêje, xwe wekî rast, dadmend û dilnizm nake, ji ber ku dîrok tune. Ew ne ji bo rûmetkirina padîşahan û serdestan, ne jî ji bo banqkirina bankevan, an Konferansa Epîskopal, an civata gay, an filatelîk, an sendîkayan.
Ev xebatek e ku di perçeyên wekhev de hînkirin, agahdarkirin û kêfê dike, bi şêwaza agahdariya bêkêmasî ya Eslava Galán hatî nivîsandin, ku çîroka bûyerên mezin li ya anekdotên herî meraqdar û nenas ên lehengên dîroka me zêde dibe . Ji bo her tiştî, xebatek ku nayê wenda kirin.
Mirovek xiyanet kir, ji hêla Paul preston
Ji ber hûrguliyên serdemên cihêreng ên Spanyayê, Paul Preston kek di wê tinderboxê de digire ku sedsala bîstan bû ji bo Spanyayek ku hewl da ku kokên di navbera xiyanet, bêedebî û nefreta hêzdar de bigire, dibe ku ji felaketên kolonyalîst ên sedsala borî çêbûye û di nav bextreşiya wan de mezin dibe.
Gava ku Lazarillo de Tormes hate nivîsandin, xweseriya mezinbûna Spanî, ew tevliheviya di navbera nefsa zindîbûnê û daxwazên her botaratek ku bi regidor an siyasetmedarek de têkildar bû, ji bo dûndanê tenê hate mehkûm kirin.
Ew ne ew e ku ew hemî bûn, lê di nav wan ên ku gihîştine hêzê de, pir ji wan karakterên rêber mîna belayê di nav xwe re derbas kirin, û sedsalan şûnda bi grotesk Geliyê Inclán. Çavdêrekî jêhatî û kronîsyenek pir jêhatî mîna Paul Preston bê guman dê ji tunebûna serfiraziya ew qas rêber-rêberên jêhatî di berjewendiya qulikên sycophantic-ê de ku hema hema her dem, wekî di romanên herî reş de, bi serfirazî diqewimin, şaş bimîne.
Di bîbliyografyaya berfireh a vî nivîskarê Englishngilîzî de, ev hejmar wekî sentezek an bi kêmasî wekî berhevokek çîrokên pêwendîdar ji bo tevahiya sedsala XNUMX -an heya astek mezin bi dîktatorî an gendeliyê hatî destnîşan kirin û tevî vê yekê jî di senaryoyên herî dûr ên dîmen. Siyaset, di gelek deman de di destê nezanan de ye. Her çend di dawiyê de jê derdikeve ku ew ne bêaqiliyek hêsan nine, lê xulamtiya ji elîtan re ye ku her du partiyan xwe di quo proxoek bêhêvî de domand.
Ew xiyaneta mezin, domandina qenciyên ku wekî rêbernameyek diyarkirî têne dayîn, adetek wêranker e ku siyasetmedaran ji munafiqan bêtir dike cinîkên ku çu carî li hewcedariyên civakî nihêrîn ji bingeha hindiktirîn ku her dem ji hêla çînên populer ve hatî fetih kirin. Lê bê guman, ev hemî jêderketina min a ji çîrokek aseptîk e ku balê dikişîne ser rastiyan da ku ew xwendevan be ku dadbariyê dike û radestî rexneyê dibe.
Pirtûkên din ên balkêş ên li ser dîroka Spanyayê ...
Danezana Spanyayê, ji hêla Henry Kamen
Ez ji vê sernavê hez dikim ji ber ku erê, divê em nas bikin ku Spanya dahênanek e, çêkirinek e. Bi heman awayî ku Almanya an Chinaîn e. Ji ber ku tenê pangea kevn di nav behran de bi kêfa pelikên tektonîkî belav bûye. Pirs ev e ku meriv bixwaze bibe endam, li heman axê bijî an di xewnên serfiraziyê de bixebite di bin perdeya bextewariya aborî de ku gelek caran ji îmtiyaza şantajê ya ku bi taybetî ji hêla cudaxwaziyan ve, ji hêla kesekî din ve hatî wergirtin, bi dest xistiye.
Netewe ji dayik nabin: ew pêşve diçin û têne afirandin, ew ji têkoşîn û hêviyan derdikevin û ew bi saya wêrektiya gelê xwe didomînin. Di wateyek pir rastîn de, ew "çêkirî" ne, û ne ji ber ku ji derewê îlham girtine, lê ji ber ku ew li rastiyê digerin, ji ber ku her dem nêrînên alternatîf û nakok hene ku beşdarî afirandina welat bûne. Ev pirtûk analîzek ji wan nêrînên alternatîf e ku bi demê re bûne alîkar ku şeklê meya têgihîştina Spanyayê bide. Dîmenên ku bi gelemperî ji îdeolojiyan û tehrîfên ku dibe ku bi wan re were, îlhama xwe didin, ku ji dêvla ku werin red kirin, pêdivî ye ku werin fêm kirin û rave kirin.
1 şîrove li ser "3 pirtûkên çêtirîn ên dîrokê li Spanyayê"