Sadarwa kyauta ce. Harshe shine kayan aiki. marubucin Faransa Roland Barthes Ya zurfafa cikin zurfin harshe don neman ma’anar ma’anar fi’ili, suna, sifa... na kowane nau’in kalmomi da raka’a na harshe. Amma kuma ya kafa hangen nesansa akan sautin da aka haifi harshe daga cikinsa (lalata ko ƙararrawa) ko alamar da muke yin harshe ta hanyarsa, don haka sadarwa.
Maganar ita ce yin yarjejeniya amma tare da wannan ruhun mai ba da labari wanda ke sa mu ji cewa, kamar yadda ba zai iya kasancewa ba, batun harshe da sadarwa ya shafe mu duka. Bari mu tuna cewa game da kyauta da kayan aiki da abin da wannan post ya fara ... Idan kana da kayan aikin kuma ka san darajar su, sadarwa ta zama kyautar da aka yi a cikin makami da abin da za a shawo kan, lallashi ko watsawa kamar amsawa a duk inda motsin zuciyarmu ya fassara abin da aka ce. ko kuma an rubuta shi azaman kiÉ—a don dalili.
Don haka Roland Barthes wani nau'i ne masanin kimiyya Ƙarfe da ke kai mu ga wata hikima ta musamman inda za mu iya tantance ƙa'idodin ƙa'idar yayin da muke samun alaƙa ta musamman ga duk waɗannan kalmomin sun zo kamar daga hannun hannu. Domin kafin maganar babu komai. Kuma da zarar waswasi ta farko ta farka za mu iya dawo da gaskiya a wajen duk wanda ya saurare mu. Domin kalmominmu suna canza zahirin gaskiya wanda a zahiri shine yadda aka gaya mana fiye da abin da zai yiwu ko a'a.
Manyan litattafai 3 da aka ba da shawarar na Roland Barthes
Wasiƙar harshe: Bayan kalma da rubutu
Muryar ciki tana alamar matakin zuwa ga nufin. Rawasin ciki, kamar jita-jita da ba a ji ba, yana tsakanin sha'awar mu na sadarwa da ikon mu na yin hakan. Duk abin da aka haifa a cikin wannan rada. Daga wanda marubucin ya halarta a lokacin da zai fara sabon babi na littafinsa zuwa wanda ke waje da mafi munin kama-karya ya yi surutu, rudani har ma da tsoro.
Wawasi tana nuna iyakacin ƙara, ƙarar da ba za ta yiwu ba, hayaniyar abin da, saboda yana aiki daidai, ba ya haifar da hayaniya; Wasiwasi shine bari a ji sautin hayaniya: suma, ruɗani, rawar jiki ana karɓar su azaman alamun sokewar sauti. Shi kuma harshe, zai iya yin waswasi? A matsayinka na alama har yanzu an yanke masa hukuncin gibberish; kamar yadda ake rubutu, don yin shiru da bambance-bambancen alamomi: a kowane hali, koyaushe yana ba da ma'ana da yawa don harshe don cimma jin daɗin da zai zama kwatankwacin batunsa. Amma abin da ba zai yiwu ba ba shi yiwuwa: raɗaɗi na harshe ya zama wani yanayi.
Wani irin utopia? Na kidan ma'ana. Harshen, raɗaɗi, da aka ba wa mai nuna alama a cikin motsi wanda ba a taɓa gani ba, wanda ba a san shi da maganganun mu na hankali ba, don haka ba zai bar sararin samaniya na ma'ana ba: ma'ana, wanda ba a raba shi ba, wanda ba a iya amfani da shi ba, wanda ba a san shi ba, zai, duk da haka, a sanya shi a nesa, kamar. al'ajabi… ɓataccen wurin jin daɗi. Abin farin ciki ne na ma'ana da nake tambaya lokacin sauraron raɗaɗin harshe, na wannan harshe, wato, a gare ni, mutumin zamani, Yanayina.
A bayyane da kuma m: Hotuna, motsin rai da muryoyin
Fahimtar harshe na zahiri ya haɗa sararin samaniya na fassarori, rashin fahimta da sauran ɗimbin raɗaɗi waɗanda ke tsere wa mai aikawa da saƙo. Abin sha’awa da ban sha’awa, wannan takaitawa ita ma wadatar harshe ce da za a bi da ita, kamar yadda marubucin ya ce, ta mahangar yanayin da muke ciki ko kuma mu ce, abin da ke tattare da wannan karatu tsakanin layin da mutum zai iya yin muhawara akai. zuwa ga rashin hankali lokacin da rufewa ko ma'anar ɓoye ta shiga tsakani.
A kowane yunƙuri na magana za mu iya bambance matakai uku: matakin sadarwa, na ma'ana, wanda koyaushe ya kasance akan matakin alama, akan matakin alamomi, da matakin da Roland Barthes ya kira mahimmanci.
Amma a ma’anar ma’ana, wanda ya saura a matakin alamomi, ana iya bambanta fuskoki biyu da suka ɗan bambanta: na farko da gangan ne (bai wuce ko ƙasa da abin da marubucin yake son faɗi ba), kamar an ciro daga ƙamus. bayyani na alamomi; ma'ana ce bayyananna kuma ba ta bukatar tafsiri ko wace iri ce, ita ce abin da ke gaban idanuwa, ma'ana bayyananne.
Amma akwai wata ma’ana, wadda aka kara, wadda ta zo kamar wani nau’in kari ne wanda hankali ba ya iya hadawa, taurin kai, gagara, taurin kai, santsi. Barthes ya ba da shawarar kiran shi da hankali.
Bambance-bambance akan rubutu
A zahiri taken labarin da Roland Barthes ya rubuta a cikin 1973, Bambance-bambance akan rubutu, An gabatar da shi azaman tarin rubutu ta marubucin wanda ya rufe al'amuran da ake tambaya ta kowane bangare: batutuwa irin su nahawu da ilimin harshe, ba shakka, amma har ma mawallafa irin su Benveniste, Jakobson ko Laporte, sun tsara tsarin mosaic na ka'idar da Ake ciki. Hakanan daki don bayanin kula akan tunanin Barthes akan lamarin ko ma sharhi kamar sabon abu kamar wanda aka keɓe ga ƙamus na Hachette.
Daga hangen nesansa a matsayinsa na masanin ilimin ilmin halitta, Barthes yana kallon rubuce-rubucen ba a matsayin hanyar da muke amfani da ita don lalata da gyara harshe ba, ko da yaushe mai gudu cikin yanayi. Akasin haka, a gare shi rubuce-rubucen ya wuce gona da iri, kuma, a ce, bisa ka'ida, ba kawai harshen baki ba, har ma da harshen kansa, idan muka rufe shi, kamar yadda yawancin masana harshe ke so, a cikin aikin sadarwa mai tsabta. Tunanin da aka kafa daga nan shi ne, kamar yadda ko da yaushe a cikin yanayin Barthes, yana da ƙarfin hali kamar yadda yake zalunci, tun da yake ya ƙare har ya juya nasa rubutun zuwa wani aikin kirkira fiye da bincike na ilimi.
