Die 3 besten Bücher von Elvira Roca Barea

Der Wendepunkt zum Erfolg von Elvira-Felsen als Autorin fand 2016 mit ihrer Arbeit statt "Imperiophobie und die schwarze Legende: Rom, Russland, die Vereinigten Staaten und das spanische Reich". Aber um dorthin zu gelangen, mit dieser Hellsichtigkeit, die sich aus seiner prägnanten und einfachen Prosa entwickelt hat, war eine Menge vorheriger Forschungsarbeit erforderlich.

Viele weitere Bücher und das nötige Training, um von der Wahrheit überzeugt zu werden. Eine Wahrheit, die heute so ständig zermalmt wird, die daher notwendigerweise ein zu rettendes Gut ist.

Die Philologie hat viele wesentliche Weisheiten. Die Entwicklung der Sprache zu enthüllen bedeutet, diese unzugänglichen Wahrheiten zu kennen, die leicht von denen begraben werden, die auf imposante Szenarien vertrauen, die sich ganz von dem unterscheiden, was passiert ist.

Ich erinnere mich an einen anderen illustren aktuellen Philologen, der auch im literarischen Bereich glänzt, a Irene Vallejo die, auf andere Wissensgebiete fokussiert, uns auch diese Wahrheiten über unsere Welt auf einem Teller serviert und einen lyrischen Touch der Klassiker der Antike hinzufügt.

Zurück zu dem, was wir waren, der Punkt ist, dass mit seinem beispiellosen Erfolg Probe, Elvira veröffentlichte weiterhin neue Bücher mit größerer Verbreitungsprojektion, nachdem sie einmal für die öffentliche Sache als große Autorin wiederentdeckt worden war, als Schöpferin dieses kleinen Wunders, das jedermanns Annäherung an die Wahrheit ist.

Top 3 empfohlene Bücher von María Elvira Roca Barea

Imperiophobie und schwarze Legende: Rom, Russland, die Vereinigten Staaten und das spanische Reich

Die unbequemsten Wahrheiten sind diejenigen, die dazu dienen, interessierte Konstrukte niederzuschlagen. Dieses Buch ist diese überwältigende Wahrheit, die im Licht der daraus resultierenden Realität so offensichtlich ist, dass sie vor Erröten und Scham so viele energische Bemühungen, die Wahrheit zu überschatten, rot wird.

Es ist nicht so, dass die Eroberung und das daraus resultierende spanische Reich ein naiver Transit spanischer Soldaten war, die Blumen verteilten. Dies war in keinem Fall der Fall. Aber es stimmt nicht, dass die Ankunft der Spanier in Amerika ein verheerendes Ereignis war. Es gibt umfangreiche Dokumentation für diejenigen, die die Wahrheit wissen wollen. Beweise wie ich das gleiche sage, war die Vermischung in Amerika total und die kulturelle Weitergabe und das Interesse, sie zu bewahren, war bis heute immer offenkundig.

Sühne für Sünden ist ein bisschen, bei anderen nach Schuldzuweisungen oder Bedauern zu suchen. Viele versuchen, den Sündenbock im kaiserlichen Spanien zu finden. Und doch geschah das Gegenteil, die unhöflichsten, bestialischsten und rücksichtslosesten Eroberer oder Entdecker waren andere Länder, die von ihren Königen noch mehr in Diebstahl und Auferlegung indoktriniert wurden.

María Elvira Roca Barea geht in diesem Band rigoros der Frage nach der Abgrenzung der Ideen von Empire, Black Legend und Imperiophobie nach. Auf diese Weise können wir verstehen, was Imperien und die unweigerlich mit ihnen verbundenen schwarzen Legenden gemeinsam haben, wie sie von Intellektuellen geschaffen werden, die mit lokalen Mächten verbunden sind, und wie die Imperien selbst dies annehmen.

Stolz, Hybris, Neid sind der imperialen Dynamik nicht fremd. Der Autor befasst sich mit der Imperiophobie im Fall von Rom, den Vereinigten Staaten und Russland, um das spanische Reich tiefer und aus einer besseren Perspektive zu analysieren. Der Leser wird entdecken, wie die aktuelle Darstellung der Geschichte Spaniens und Europas auf Ideen basiert, die eher auf Propaganda beruhen, als auf realen Ereignissen.

Die erste Manifestation der Hispanophobie in Italien entstand im Zusammenhang mit der Entwicklung des Humanismus, der der schwarzen Legende einen intellektuellen Glanz verlieh, den sie immer noch genießt. Später wurde Hispanophobie zur zentralen Achse des lutherischen Nationalismus und anderer zentrifugaler Tendenzen, die sich in den Niederlanden und England manifestierten.

Roca Barea untersucht die Ursachen für das Fortbestehen der Hispanophobie, die, wie ihr bewusster und bewusster Einsatz in der Schuldenkrise gezeigt hat, für mehr als ein Land nach wie vor profitabel ist. Es wird allgemein angenommen, dass die Kenntnis der Geschichte der beste Weg ist, die Gegenwart zu verstehen und die Zukunft zu betrachten.

Versagen

Ich glaube auch nicht, dass du dich verprügeln musst. Scheitern kann das Studium eines bösen Endemits in jeder Gesellschaft sein. Nur, dass manche Gesellschaften sich mehr neu erschaffen als andere, manche Individuen mehr als andere mit dem Versagen anderer prahlen. Das Schlimmste ist, wenn der herkulische moralische Peitscher im Dienst selbst den nutzlosesten Masochismus betreibt.

Ein wichtiger Teil unserer angesehensten intellektuellen und politischen Eliten ist der Meinung, dass Spanien nicht nur eine katastrophale Geschichte hat, für die man sich schämen muss, sondern auch einen tiefen Kern
(traditionell), die dem anderer Nachbarländer moralisch unterlegen ist.

Wenn in Imperiophobie und schwarze Legende María Elvira Roca Barea erklärte, welche Art von historischem Phänomen die schwarze Legende war und wie und warum sie entstanden ist.

Seit dem XNUMX. Jahrhundert werden Begriffe wie Dekadenz, Scheitern, Anomalie, Außergewöhnlichkeit mit der Idee Spaniens verbunden ... und ein konfliktreiches Verhältnis eines Großteils der spanischen Eliten zum eigenen Land beginnt, das in der Napoleonische Kriege und dauert immer noch. Diese hispanophoben Ideen verbreiteten sich auch in ganz Lateinamerika und werden viel mit der Schwäche der Staaten zu tun haben, die aus der Auflösung des spanischen Reiches und der Kette von Ressentiments, die sie hervorrief und erzeugt, entstehen.

Der liberale Patriotismus des 98. Jahrhunderts konnte negative Vorstellungen über Spanien nicht vertreiben, und die Generation der XNUMXer verstärkte das Gefühl des Versagens und führte zu Anfällen.

Die spanischen herrschenden Klassen haben im Allgemeinen wenig Verantwortungsbewusstsein gegenüber Spanien und einen verheerenden Mangel an Vertrauen. Die im Land vorhandenen zentrifugalen Tendenzen werden von dieser Negativität genährt, die den Staat schwächt und eine Schleife von Systolen und Diastolen erzeugt, die immer wieder aufleben.

6 beispielhafte Geschichten 6

Auch die Fiktion hat in Elvira eine transzendente Note. Sowohl in der Wahl seiner Charaktere als auch in den Momenten zwischen dem Anekdotischen und dem Wesentlichen, um die Geburt einer Ideologie zu verstehen, einer neuen Angst, die man einflößen oder einem Gedankenvirus sogar aus der Sprache impfen kann. 6 Stockwerke 6 und ohne Abfall.

Mit dem lutherischen Schisma übernimmt die mediterran-katholische Welt unbewusst den vom protestantischen Norden aufgezwungenen Diskurs der moralischen Vorherrschaft. So bleiben Wörter wie "Freiheit", "Toleranz", "Wissenschaft" und "Reform" auf der einen Seite und auf der anderen Seite als negatives Spiegelbild "Unterdrückung", "Intoleranz", "Fanatismus" und, go for God , "Gegenreformation". Von Anfang an ging die wichtigste Schlacht verloren, die der Sprache, und zu ihren Waffen gehörte die Propaganda, ein neues entscheidendes Instrument zum Verständnis der westlichen Zivilisation im letzten halben Jahrtausend.

Die hier versammelten sechs Geschichten haben den Hintergrund der protestantischen Welt zu verschiedenen Zeiten und Orten in Europa. Der Autor hat aus Hunderten von Möglichkeiten sechs Momente ausgewählt, die als Kontrapunkt zu jener monolithischen Vision dienen, die seit dem Schisma auferlegt wurde und in der die mediterrane Welt bis heute als Dämon des Südens beschrieben wird. In ihnen sehen wir anonyme Charaktere und Namen wie Luther, Ana de Sajonia, Calvin, Felipe Guillermo de Orange-Nassau, den ältesten Sohn von Guillermo de Orange, oder William Shakespeare selbst.

Weitere empfehlenswerte Bücher von Elvira Roca Barea

Die Hexen und der Inquisitor

Damals schrieb ich einen ausführlichen Bericht über das Logroño Auto de Fe von 1610. Ich nannte es «Seelen aus Feuer«. Und man versucht demütig immer, eine andere Vision in die Chronik zu bringen. Denn darum geht es bei historischen Romanen. Elvira Roca Barea thematisiert in diesem Fall auch jene Tage vor dem Generalbrand in der Hauptstadt La Rioja. Und offensichtlich mit einem Master-Abschluss Lichtjahre von meiner Geschichte entfernt. Der Punkt ist, dass, nachdem ich damals in einige der Charaktere dieser Tage eingetaucht war, die Landung auf dieser Geschichte zu einer faszinierenden Wiedervereinigung wird.

1609 werden im Dorf Zugarramurdi in Navarra mehrere Personen der Hexerei beschuldigt. Was wie eine einmalige, unwichtige Episode schien, nimmt eine ungewöhnliche Virulenz an. Unter diesen Umständen schickte der Generalinquisitor Bernardo de Sandoval Alonso de Salazar y Frías nach Logroño, dem Sitz des Heiligen Offiziums.

Es geht nicht nur um Hexerei, den bösen Blick, Nachtflüge oder fleischliche Handlungen mit Luzifer: Es gibt auch diejenigen, die abscheuliche Morde und den systematischen Einsatz von Kindern als Gefolgsleute des großen Bastards gestehen. Aber warum diese Epidemie jetzt mit ihrem Epizentrum in einem Dorf nahe der französischen Grenze? Ist Hexerei ein Spiegel von Konflikten und unterschiedlichen Interessen, von denen viele nichts mit dem Teufel zu tun haben?

In Las brujas y el inquisidor enthüllt Elvira Roca die ebenso vergessene wie relevante historische Figur des Alonso de Salazar und führt uns auf eine spannende Reise durch die Hexerei im XNUMX. Jahrhundert, durch Religionskriege und politische Konflikte und andere Umstände provozierten eine massive Hexenjagd in Europa. Im Fall von Zugarramurdi dürfen wir außerdem nicht die Rivalität zwischen Frankreich und Spanien um die Kontrolle über Navarra vergessen. Dem wird der Inquisitor Alonso de Salazar mit der mächtigsten aller menschlichen Waffen begegnen: der Vernunft.