Nipa awọn iwe aadọta ati pe o fẹrẹ to gbogbo awọn ẹbun litireso ti o tobi julọ ti a gba (pẹlu ipade ti Eye Cervantes 2023) gẹgẹbi ẹri osise lati rii daju pe a n sọrọ nipa opoiye ati didara. Luis Mateo Diez jẹ ọkan ninu awọn akọọlẹ itan pataki ti akoko wa, lọpọlọpọ bi Jose Maria Merino pẹlu ẹniti o le sọ pe o ṣajọpọ tandem nipasẹ iran ati nipasẹ agbara iṣẹda ti a ko sẹ. Fun awọn mejeeji wọn ko dabi ẹni pe ijaaya ti oju -iwe ti o ṣofo.
Ni ṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn itan, Mateo Díez kapa gbogbo orire ati ni kete bi o ti dabi pe o bẹrẹ nipasẹ Kafkaesque surrealism tabi paapaa awọn akọsilẹ ti dystopian Sci-fi (composing a ina iwoye lati eyi ti lati elucubrate ni ohun existentialist ohun orin), bi o ba ti o clings si aiye pẹlu ti telluric otito ti costumbrismo ati intimacy ibi ti rẹ ẹda ti Celama concentrates nikan agbara. Awọn aramada, awọn itan-akọọlẹ, awọn arosọ ati awọn arosọ. Ojuami ni lati kọ bi ohun-iní pataki.
En onkọwe kan ti o yasọtọ si iwe kikọ gẹgẹbi ipilẹ pataki Nigbagbogbo o dabi eewu lati tọka si awọn iṣẹ ti o dara julọ. Fun idi eyi, ni ayeye yii, diẹ sii ju igbagbogbo lọ, o jẹ dandan lati tọka si ti ero -inu, ti iṣeduro dipo ti ipinnu, bii, pẹlupẹlu, ko le jẹ bibẹẹkọ.
Awọn iwe iṣeduro ti oke 3 nipasẹ Luis Mateo Díez
orisun ọjọ ori
En los mundos más grises, miserables y desprovistos de esperanza, entregarse a lo abominable es parte de la rutina hacia la supervivencia. Cultivar imaginación y color en ese erial es un ejercicio de esperanza que solo está a la altura de los últimos humanos. Esos que se empeñan, pese a todo, en seguir dotando a la noción de lo humano patrones morales tan extrañantes, entre lo decadente, como necesarios.
Corren los penosos años cincuenta en una ciudad de provincias sumida en la penuria y el olvido. Los integrantes de una peculiar Cofradía (más encaminada a lo etílico y a lo esotérico que a los rigores de la penitencia) inician una noche una disparatada aventura, dirigida al hallazgo de una mítica fuente de aguas virtuosas, de la que un día bebió, a lo que parece, un eximio canónigo de dilatada memoria.
La aventura de los cofrades marcará la línea simbólica a partir de la cual se abrirá una vía de escape del mundo estrecho y ramplón que les rodea. Y ese será, naturalmente, el tema sustancial de la novela: el enfrentamiento entre la vida real y la imaginaria, la lucha entre el disparate (teñido también de inocencia) y lo convencionalmente establecido por una sociedad sin imaginación.
El amo de la pista
Sin música, con las luces apagadas. El amo de una pista donde no suena nada ni nadie baila. El abismo es esa oscuridad que queda después de terminar la última canción, y donde nada se alcanza con manos ni con pies. Toda vida necesita una sintonía reconocible que nos haga movernos. En otro caso quedamos expuestas a sonidos monocordes como insanas obsesiones; a agudos que espantan y graves que subsumen la voluntad hasta el convencimiento de que nunca hubo música para uno. Solo los nuevos tonos de cualquier creencia reveladora.
Cantero es un joven desorientado y sin voluntad que no sabe qué hacer con su vida. Perdió a sus padres y ha sido expulsado de la casa de su tío, que se siente traicionado por él. Vive a la que salta y acaba a merced de Cirro Cobalto, un personaje que lo enreda de mala manera y lo mantendrá bajo sus órdenes con extrañas encomiendas. Otros dos misteriosos personajes, Denís y Lombardo, intervendrán en los acontecimientos que le llevarán a las más inesperadas situaciones, entre el riesgo y la irrealidad de lo que pudiera parecerse a una disparatada película.
El amo de la pista es una novela plena de ingenio e imaginación prodigiosa sobre la vulnerabilidad y la capacidad de manipulación de los seres humanos y la peligrosa fascinación de los mistificadores. Una fábula que puede inquietarnos, si pensamos en el mundo en el que estamos gobernados. En ella, Luis Mateo Díez se muestra de nuevo como uno de los creadores más originales de la literatura española actual.
Crystal odo
Awọn lẹwa jẹ ẹlẹgẹ. O jẹ nipa ayanmọ ti agbaye iyipada wa. Ọdọ ni funrararẹ tun ni imọran ti iwalaaye rẹ ni kikun bi o ti n lọ laipẹ. Ati boya iyẹn ni ibiti awọn ipọnju nla julọ ti ọjọ -ori ti o lẹwa julọ bẹrẹ.
Todas las contradicciones se observan con el tiempo como lagunas, algo así como inconcreciones vividas entre hormonas pujantes y neuronas rabiosas de actividad. Hasta que una amarga lucidez nos devuelve a la idea de que no. Todo aquello de la juventud fue lo auténtico, lo completo, lo esencial.
Lati igba agba, Mina ranti igba ewe rẹ bi ẹni pe wọn ti gbagbe awọn fireemu lati fiimu atijọ kan. Wọn jẹ awọn iranti ti akoko kan nigbati Mina ti ko ni alaini ati alaini ti ya ara rẹ si mimọ lati ṣe iranlọwọ fun awọn miiran bi ọna lati ro awọn ailagbara tirẹ. Fẹ lati nifẹ jẹ pe o jẹ ibi -afẹde wọn. Bi ẹni pe igbesi aye tirẹ ti da duro, ijakule si aibalẹ lati eyiti o gbiyanju lati sa fun gbigbe ti awọn ti o wa ni ayika rẹ.
En Crystal odo Luis Mateo Díez n fun ohun itanran si ihuwasi obinrin ti o ni itara ati gbigbe, ti o ya laarin rudurudu ti awọn itara ati awọn ẹdun rẹ, ati ẹniti o wa pẹlu awọn ẹlẹgbẹ miiran ti o nifẹ ati chimerical pẹlu ẹniti awọn opin ti ọrẹ ati ifẹ ṣọ lati blur.
Narrador magistral, dotado de una capacidad extraordinaria para la evocación y un dominio del lenguaje en la mejor herencia de nuestros clásicos, Díez deslumbra en esta novela sobre la juventud, esa etapa de la vida en la que todo es posible, pero también frágil, como el cristal de una copa delicada que contuviera la esencia de lo que acabaremos siendo.
Awọn iwe miiran ti a ṣe iṣeduro nipasẹ Luis Mateo Díez
Awọn agbalagba ẹgbẹ
Gẹgẹbi idiwọn iwuwo si itanjẹ tutu ati itanra abayọ nipa ọdọ ti onkọwe koju ninu aramada iṣaaju, itan miiran yii ro pe o lodi si idite naa, isunmọ si ọpa miiran nibiti gbogbo ẹda ati ti opolo ṣe akojọpọ orin alailewu kan, nigbamiran idan ni rudurudu rẹ.
El Cavernal, nibiti aramada yii ti waye, le dabi idasile itẹwọgba ti o kun fun awọn arugbo ti awọn oriṣiriṣi oriṣiriṣi ati ṣiṣe nipasẹ awọn arabinrin Clementine. O tun le ronu pe o jẹ aerolith ti o ya sọtọ lati diẹ ninu stratospheric kọja ibiti bẹni ọjọ -ori tabi akoko ko ni nkankan lati ṣe pẹlu awọn ti ngbe inu rẹ. Tabi, nikẹhin, ti ọkọ oju -omi kekere kan ti o fẹ lọ kuro pẹlu ọlọgbọn julọ ati awọn ọkunrin arugbo, ti o ti ji.
Bi o ti wu ki o ri, ohun ti o ṣẹlẹ ninu Cave ko si ẹnikan lati ṣe atunṣe rẹ ati pe ohun gbogbo ni ipa ninu iru irikuri irikuri ti o lewu. Aramada ti o mu wa lọ si idasile yẹn le jẹ ẹrin pupọ ati, ni akoko kanna, ohun aramada ati iyalẹnu.
Aworan ti o wa laarin ikosile ati onigbagbọ pẹlu eyiti o ti kọ ati gbimọran ni afẹfẹ hypnotic ti awọn iṣẹlẹ ati awọn ohun kikọ ti o nira lati gbagbe, botilẹjẹpe ọkan gbọdọ gba eewu ti jijẹ bi awọn oluka ti ko ni idiwọn ti o wa ninu iho, iriri bi idamu bi o ti jẹ panilerin.
Igi itan
Aworan akọle dun bi fiimu Tim Burton kan. Ero ti a ro pe ero -inu ti a fojusi nipasẹ imọran ikọja dopin ikojọpọ agbọn pẹlu ikore ti awọn eso ti o dun, yapa ṣugbọn lati inu igi kanna nibiti kukuru ti awọn itan -akọọlẹ sopọ pẹlu riro ailopin ailagbara ti itan naa bi gbigbe ailopin ti tani a wa.
«Pipin awọn itan ti Mo ti kọ ati ṣe atẹjade nipa ṣiṣe irin -ajo kọnputa gigun laarin 1973 ati 2004 ko rọrun fun mi. Awọn itan naa ti kuro ni ọwọ, awọn aramada jẹ diẹ sii ti a so mọ mi, botilẹjẹpe Mo tun gbọdọ jẹwọ ipo mi ti oniwa aibikita ti awọn itanran mi. Ohun ti a ti kọ tẹlẹ nigbagbogbo nifẹ si mi kere si iṣẹ akanṣe ti nlọ lọwọ, ati pe iseda ti awọn iṣẹda fun ailorukọ nigbagbogbo mu mi ni ifẹ.
Awọn itan naa ti jade ni ọwọ ni awọn iwe ti o sọnu ati ti a gba pada, ni awọn ikojọpọ kọọkan, tun ninu awọn iwe ti ko muna nipa awọn itan, awọn iwe ninu eyiti awọn itan wa ati awọn ohun miiran. Lati mu wọn papọ ni lati ṣe idanimọ wọn, lati jẹ ki wọn pada ki wọn gba iduroṣinṣin ti awọn ẹka igi ti wọn jẹ.
Laiseaniani wọn ni awọn ipa ti ko ṣe rọpo ti agbaye iwe -kikọ mi, awọn tonalities oriṣiriṣi ati awọn awari ati paapaa le dahun si awọn ifẹ ati awọn italaya ti o fi ori gbarawọn, lẹhin lilọ ti ọpọlọpọ ọdun. Pipe ti igbagbe, ihuwa ihuwa ati itara ti itan -akọọlẹ ko nilo oniwun, ni ibamu daradara pẹlu ifẹ ti itan pipe, bi ko ṣee ṣe bi o ti ṣe pataki.
Ko si aṣayan si awọn itan aibikita, igbesi aye ti o jo'gun ninu itan -akọọlẹ gbọdọ jẹ agbara nigbagbogbo ju ti gidi lọ.
Awọn limbo ti cinemas
Iwọn ti a ṣe afihan lati ṣe iranlowo awọn aaye ẹda tuntun ninu iwe-kikọ kan ti o fẹrẹ jẹ aimọye fun oluka neophyte ti iṣẹ rẹ. Idunnu gidi kan fun oluyaworan bi Emilio Urberuaga ti o dapọpọ pipe meji ti awọn lẹta ati awọn aworan, ti awọn ero alaye, awọn iwoye ati awọn aami.
Paapaa diẹ sii ni imọran bii eyi ti o lọ si meta lati koju cinematographic bi aworan ṣugbọn tun trompe l’oeil, apejuwe ati otitọ, awọn ohun kikọ ati awọn oṣere wọn… igbesi aye ni pataki gbigbe lati ẹgbẹ kan ti iboju si miiran ni ohun existential osmosis ti o fi gbogbo oje.
Ninu awọn itan mejila ti o jẹ The Limbo of the cinemas, Luis Mateo Díez, ọkan ninu awọn akọwe ti o mọ julọ ati ti a gba ni orilẹ-ede wa, mu wa lọ sinu awọn ile iṣere fiimu. O jẹ irin ajo lọ si awọn ti o ti kọja, ati ki o tun si awọn bayi, ti ohun ti o le ṣẹlẹ ni dudu yara nigbati awọn protagonists ti awọn fiimu wa si aye ati ki o jade lọ si awọn ibùso, tabi Martians ti o de ni Cosmo cinema ni Bericia, tabi. Ipaniyan ni sinima Clarities ... Luis Mateo Díez fihan wa ninu iwe nla yii igbadun julọ ati ẹgbẹ ere lati san owo-ori si awọn sinima, ti o ṣe afihan nipasẹ Emilio Urberuaga nla.
