Дар адабиёти кунунии Колумбия, ҳолати кони Кали ҷолиб аст, ки бо ду муаллифи бузург ба монанди Ангела Бекерра ва худ Пилар Квинтана. Кали ба ривояти занонае, ки парвоз мекунад, идома медиҳад бо ду солноманавис тасмим гирифтаанд, ки аз реализм роман созанд. Албатта, як реализми хеле фарқкунанда. Азбаски он аллакай метавонад аз наздикии амиқ, бо ашёи хом ва эҳсосот дар рӯи он то пешгӯиҳо, ки бештар ба мушоҳида нигаронида шудааст, аз ҳатто ҷудоӣ то ба кашф кардани нозукиҳои нави он чизе, ки моро иҳота мекунад.
Дар мавриди Пилар, вай бештар нусхаи аввалини реализми ишорашуда аст, ки бо накҳатҳои наздик, ки ҳатто бӯйҳои ҳассос ва ҳатто ишораи металлии хунро аз байн намебаранд. Баррасии маъмулии роман ҳамчун машқ дар трансмутатсия, зиндагии дигарҳо дар байни дигарон, онҳое, ки мо бо онҳо ҳар рӯз дучор меоем, ки мо метавонем нақшаи он чизеро эҷод кунем, ки касе ба монанди Пилар бо ҳисси устоди ҳисси ташвишовар инкишоф диҳад .
Машқи мавриди баррасӣ як навъ трансмутатсияро танҳо дар доираи дастрасии парҳое талаб мекунад, ки махсусан барои ҳамдардӣ ва тақлид пешбинӣ шудаанд. Маҳз он чизе, ки Пилар бо як нависандаи бузурги Колумбия ба мисли ӯ ба даст меорад Лаура Рестрепо. Ҳамеша ҷанбаҳо ва талаботҳои кунунӣ аз феминизм то, ба таври умумӣ, гуманизатсияи зарурӣ, ки аксар вақт гум мешаванд ...
Беҳтарин 3 романи тавсияшудаи Пилар Квинтана
Саг
Чирли саги мавриди назар аст. Ҳамон номе, ки духтар метавонист дошта бошад, агар ӯ меомад. Саволи дигар ин аст, ки оё нокомии модарии деринтизор метавонад ба ҳайвони ҳамсоя баробар таваҷҷӯҳ карда шавад. Ҷавоб барои бисёриҳо ҳа аст. Ва пайваст шудан ба имкониятҳои муҳаббат ва дилбастагӣ метавонад ҳақиқӣ бошад.
Аммо саволҳое, ки мо бо кӯдак ба оянда мепартоем (таърифи модарӣ ё падарӣ, ки ман дар ҷое хонда будам) ҳамон дискиситсияҳо бо ҳайвони ҳамроҳ нест. Азбаски ҳайвон ҳеҷ гоҳ муҳаббати худро бо ин қадар кунҷҳо, бо кунҷҳои зиёд, ин қадар ноумедӣ ва вохӯриҳо нахоҳад сохт ...
Дамарис як зани сиёҳпӯстест, ки дар як шаҳри ороми уқёнуси Ором зиндагӣ мекунад ва инчунин паҳлӯи тӯфони худро пинҳон мекунад. Вай солҳои зиёд дар он ҷо бо Рогелио зиндагӣ мекунад. Муносибатҳои ноороми онҳо бо ҷустуҷӯи бенатиҷаи насли дар боло зикршуда нишон дода шудааст. Ва онҳо ҳама чизро месанҷанд ва ҳанӯз Дамарис ҳомиладор шуда наметавонад. Бо тамоми умедҳо, Дамарис, вақте ки ба ӯ имкони қабули саг пешниҳод мекунанд, умеди нав пайдо мекунад. Ин муносибати нав ва шадид бо ҳайвон барои Дамарис таҷрибае хоҳад буд, ки ӯро маҷбур мекунад, ки дар бораи инстинкт ва модарӣ андеша кунад.
Сарпӯши сурхи хурд гургро мехӯрад
Ман ҳамеша инро гуфтаам, ҳар як нависанда дар қиссаи кӯтоҳ сабабҳои нави идомаи ҳикояҳо, клапанҳои фирор ё ҳатто як минтақаи нақлро нисбат ба роман хеле ҷолибтар пайдо мекунад. Аммо анъанаҳо ҳамон чизест, ки онҳо ҳастанд ва романҳо то ҳол осори сершумори адабӣ мебошанд. Шояд сухан дар бораи ишғоли мизи бистар дар муддати тӯлонӣ бо қаҳрамонони ӯ бошад, ки моро ба оғӯши Морфей расондан аст ...
Аммо дар ниҳоят ҳикоя ё афсона миқдори шадидтари маводи мухаддир аст, ки менависад. Азбаски коиноти офаридашуда пас аз офаридани қаҳрамонони ҳикоя баробар ба пеш ё ақиб тул мекашад. Ва гарчанде ки саҳнаи ӯ танг бошад ҳам, эҳсоси офариниши комил хеле пуршиддаттар ва дар вақташ мутамарказ шудааст.
Дар ин маврид, Пилар Квинтана гузариши амиқтаринро дар мухтасари экзистенциализм қариб ба мисли шиор мефаҳмад. Ва ҳол он ки ҳама чиз қудрати махсусро мегирад, зеро ҳар як хислат ба зудӣ худи мо ба ҳавасҳо, ҳавасҳо, тарсу ҳаросҳо, дардҳои ҷон, андӯҳҳо, гунаҳкорӣ ва ҳамаи он эҳсосот ва эҳсосоте дода мешавад, ки моро водор месозад, ки бидонем.
Ин китоб ба мо имкон медиҳад, ки сабабҳои амиқи амалро, ки ҳамеша бо қарорҳои мувофиқи хоҳишҳои амиқ муайян карда мешаванд, муайян кунанд, ки ин қадар эҳсоси озори экзистенсиалӣ ё сабаберо, ки қодир ба рафъи ин хоҳишҳои ҷӯшон буда, моро дар маҳбусон табдил медиҳад, муайян мекунад. аз тавозуни имконнопазир.
Ҷамъкунандаи хокаи нодир
Шояд Колумбия кишварест, ки дар замонҳои охир беҳтарин тавонист худро аз гузаштатарин ториктаринаш дур кунад. Интизори он аст, ки ҳама чиз дар ҳамон хатҳо идома ёбад, ба назар чунин менамояд, ки арвоҳи дирӯзи наздикро ҷомеае муҳофизат мекунад, ки бомуваффақият ҷарроҳӣ шудааст, ки қодир аст мафияҳоро ба монанди варамҳои рукуд дошта бошад. Ва дар адабиёт, ин як макони моҳигирии ҳикояҳоест, ки барои муаллифони он кишвар нақл мекунад.
Дар охири солҳои ҳаштодум, қочоқбарони маводи мухаддир дар кӯчаҳо озодона сайр мекарданд ва шаҳр бо шукӯҳи пулҳои осон, рангҳои неон ва занони синаҳои силиконӣ пур буд. Дар охири солҳои навадум қочоқбарони маводи мухаддир дар зиндон ва шаҳр дар харобазор буданд. Ин танзим барои ҳикояи La Flaca y el Mono аст.
Вай чангро чамъ мекунад, зеро вай не гуфта наметавонад. Ӯро, зеро ӯ то ҳол он чизеро, ки тамоми умр дар ҷустуҷӯи худ буд, ёфта наметавонад. Вай аз поён меояд ва ӯ аз боло ва вақте ки онҳо вомехӯранд, ин ду шаҳр ба ҳам меоянд. Аммо дар мобайни ин ду нафар Аурелио, марде ки Флака дӯсташ медорад ва дӯсте, ки Маймун дар гузашта хиёнат карда буд. Коллекторҳои хокаи нодир достони муҳаббати ноком байни кӯҳнавардони иҷтимоӣ ва ду кӯдаки хуб аст ва он ҳамзамон вақт, Ҳамзамон, шаҳодати пошхӯрии ҷомеае, ки фарҳанги қочоқи маводи мухаддирро фаро гирифтааст
5 шарҳ дар бораи "3 китоби беҳтарини Пилар Кинтана"