олими Октавио Паз балки вориси насру назми у низ мебошад. Мексика Алберто Руй Санчес Вақте ки яке аз китобҳои нави ӯ пур аз сюрпризҳои сюжетӣ ва пурсишҳои расмӣ мебарояд, ӯ ба мо он вохӯриҳои шодмонӣ бо адабиёт медиҳад.
Сенарияҳои такроршаванда дар бисёр мавридҳо дар бораи он, ки Мексика мувозинатҳои номумкин байни анъана ва авангард, байни гурӯҳҳои сиёсӣ ва одамон. Уҳдадорӣ барои навиштани романе, ки моро ба ҳикояҳо ё эссеҳои бузурге мебарад, ки дар бораи ҷомеашиносӣ, сиёсӣ ё "оддӣ" инсонӣ баҳс мекунанд.
Воқеияти равшантарини нависанда ин каденси пешгӯинашаванда мебошад, ки бо он чизе гуфтан мумкин аст. Дар мавриди Алберто Руй Санчес, мо аз он нависандае лаззат мебарем, ки ҳикояҳоеро пайдо мекунад, ки ҳангоми ба вуҷуд омадани онҳо бояд нақл карда шаванд. Аз ин боварии имконият танҳо асарҳои пур аз садоқат, матонат ва хулоса, илҳом пайдо мешаванд...
Беҳтарин 3 китоби тавсияшудаи Алберто Руй Санчес
Квинтети Могадор
Дар холи бахр чойхое хастанд, ки танхо дар вартахои он реша давондаанд. Шояд ин ҷазирае бошад, ки ин номро дорад ё танҳо истиораи танҳоии рӯ ба баҳр аст. Ҳамеша мунтазири ғарқ шудани киштиҳост, ки қодир ба мисли кафк аз Зуҳра навбаромада дар ҳар як мавҷи нави баланд мешиканад. Зеро танҳо ҷазираҳо медонанд, ки чӣ гуна ба дунё омадан ва дубора таваллуд шуданро мисли ҳеҷ каси дигар нест, бо моҳияти занона ҳаёт диҳед ва ба он ишқе, ки як бор дар асирӣ нопадид мешавад, орзу кунед.
Эссауира ё Могадор, як шаҳри баҳрӣ, девордор ва лабиринтӣ, шаҳри зебоии ҳайратангез, дилхоҳ, дилхоҳ ва ҳеҷ гоҳ дар ҳақиқат соҳиби он, истиора барои ҷустуҷӯи ишқ ва ҳамзамон барои зани дӯстдоштааш. Аммо оё Могадор воқеан вуҷуд дорад ё тавре ки баъзеҳо иддаъо мекунанд, ин номи занест, ки ҳамчун бандар тавсиф шудааст? Чаро онҳо мегӯянд, ки вай ҳамеша фирефта мешавад, аммо ҳеҷ гоҳ пурра ба даст намеояд?
Хоҳиш дар Могадор бо панҷ ранг ё панҷ унсур кашида мешавад: ҳаво, об, замин, оташ ва квинтессенсия, ҳайрат. Панҷ китобе, ки Квинтети Могадорро ташкил медиҳанд -Нӯҳ маротиба аҷиб, Номҳои ҳаво, Дар лабҳои об, Боғҳои махфии Могадор ва Дасти оташ - бори аввал дар як ҷилд ҷамъ оварда шудаанд. , микрокосмаро бунёд кунед, ки дар маркази он ҷустуҷӯи муҳаббат ва ҳамзамон барои зани маҳбуб меафтад.
«Ҳаворо об мехӯрад, ки замин ва боғҳои онро фурӯ мебарад ва оташе, ки ҳарисона онро мехӯрад. Дар маҷмӯъ ва бо тааҷҷуб, вай фикр мекунад, ки ба гирду атрофҳои спиралии Квинтети Могадор нигоҳ карда, ин ҳуҷраи сафолҳо ва хаттотӣ, ки мо сохтаем, мисли мошинест, ки ба мо зиндагӣ кардан ва фикр кардан дар бораи хоҳиш кӯмак мекунад. Ҷойе, ки беш аз бист сол аст, ки ҳазору як қиссаву ваҳй ва андеша бо ҳам бофта шудааст. Ва кас метавонад дар байни давраҳо ва пораҳо бо осонӣ сайр кунад. Лаззати хондан ба таври тасодуфӣ, ба таври тасодуфӣ нигоҳ кардан ва гӯш кардани лаззат аз ҳар чизе ки онҳо ба мо пешниҳод мекунанд, оғоз меёбад."
Файл Анна Ахматова
Ҳар мавҷудият як файлест, ки барои рови навбатдор пора карда шавад. Савол ин аст, ки он пораҳои ҳаётро дар байни хотираҳо, шаҳодатҳо ва ҳатто ривоятҳо часпонед. Хама чиз мохияти характерро ташкил медихад. Дар дасти Алберто Руй, нақши асосии Анна Аҷматова он ҳаёти байни афсонавӣ ва хроникаро дар як тавозуни болаззат ва ҳаяҷонбахш мегирад.
Барои Анна, ёфтани овози худ ягона роҳи имконпазири будан дар ҷаҳон буд. Таъсири ашъори нозук ва тезу тундашро ба ин кадар одамони гуногун хеч гох тасаввур намекард. Ин достони гирдоби ҳавасҳоест, ки дар ҳар яки онҳо ба вуҷуд омадаанд. Аз ҳасад ба пурқудраттарин ва интиқомгирандаи замонаш то тааҷҷуби азоби зани масъули тамошо ва хиёнат ба ӯ.
Мо аз шахри Санкт-Петербурги пеш аз революция гуё дар театри ачоиб шохиди муносибатхои мураккаби у бо эчодкорони замони худ ва пеш аз хама бо шоири машхури насли худ Николай Гумилёв, . шавҳари аввал, ки соли 1921 дар яке аз аввалин мурофиаҳои оммавии бегуноҳон, ки Ленин ба нақша гирифта буд, кушта шуд ва он дар солҳои террори сталинӣ такрор мешавад. Даҳ сол пеш, худи ӯ ба мо дар бораи достони муҳаббати шадид ва кӯтоҳаш дар Париж бо Амедео Модильяни нақл мекунад. Романи коллажӣ, романи ҳуҷҷатӣ, досьеи далелҳо ва овозаҳо, ки бо шеър навишта шудаанд, дар варақҳои хурди пӯсти Берч нигоҳ дошта мешаванд, чунон ки дар Гулаг. Роман дар бораи қудрати сухан.
Хобҳои мор
Ба синну сол расида, ба назар чунин мерасад, ки зиндагӣ дигар чизе намедиҳад. Хотираҳои зиёд, қарзҳо, орзуҳо ва ҳадафҳои кам. Аз ин рӯ, дурнамои деменсия метавонад на ба вайроншавии физиологӣ ё нейронӣ, балки як расмиёти аз ҷиҳати экзистенсиалӣ таҳрикшуда ба назар мерасад. Ё шояд маҳз ҳаминҳо нейронҳои мо бошанд, ки хидмати охирини худро пешкаш мекунанд ва ҳама чизро норавшан мекунанд, ба монанди форматкунии диски сахт.
Аммо баъзан дисфунксияҳо дар ин раванди таназзули худкушӣ ба сӯи барқарорсозии хушбахтии ниҳоӣ, ҷаҳолати кӯдакӣ вуҷуд доранд. Ин метавонад мавриди қаҳрамони ин ҳикоя, як бемори садсолаи беморхонаи рӯҳӣ бошад, ки мехоҳад хотиррасониро идома диҳад ва нақшаи дурахши идоранашавандаи худро дар бораи он чӣ дар деворҳо нақша кунад.
Хонанда ба зудӣ дарк мекунад, ки нест кардани иттилоот дар ин ҳолат ба ҳақиқати тағирёбанда ё шизофренияи ҷолиб таҳдид мекунад. Чӣ тавр донистан? Таърихи шахсии ҳар як шахс дорои ҳиҷобҳои худ, нақбҳое мебошад, ки аз хотираҳо кашида шудаанд, то ки мо чӣ будем ё ба куҷо расидем. Бехтарин ташбех мисоли морест, ки харгиз бехтарин рохро ба суи нияти худ дар рохи рост хис намекунад.
Қаҳрамони мо як навъ тарсончак буд, ки ба Иёлоти Муттаҳида омада буд ва баъзе аз сарнавиштҳои Тротскийи бадарғашударо медонист ва то куштори ӯ таъқиб мекард, тасодуфӣ буд. Ин ҳаёт дар ниҳоят ӯро ба Иттиҳоди Шӯравӣ овард, то дар як корхонаи истеҳсолӣ кор кунад, ки бо интиқоли иттилоот аз Ҳенри Форд бемаънӣ ҷанги сардро барангехт.
Онҳо хотираҳои ӯ ҳастанд, онҳо сад соли умр ҳастанд. Ҳикматро як пирамарде пешгӯӣ мекунад, ки дар нимаи асри XNUMX апофеози худро ба сар бурдааст ва қудрати расидан ба синни XNUMX -умро дорад ва бо хоҳиши алоқаманд кардани зиндагии худ дар нақшаҳои марди аҷдодон. Марди садсола гохе ба чохи торикии худ меафтад ва гохе бо вокеияте, ки аз умки хотирааш бардошт, чашмонаш боз медурахшанд.
Алберто Руй Санчес Вай аз ин хислат истифода бурда, очерки таърихии худро накл мекунад. Мори андешаву орзуҳо бо пешравии зигзагҳои худ гузариши таърихро аз дидгоҳи шахсӣ ҳамроҳӣ мекунад. Таърих метавонад исрор кунад, ки ҳама чизро асоснок кунад ва таҳрик диҳад, беақлӣ, ангезаҳои мухолифтарин ва рӯҳияи шуҳратпарастӣ пас аз ҳақиқати расмӣ навиштани воқеиятро ғамхорӣ мекунад.
Таърих кушиш мекунад, ки дар бораи дигаргунихо гувохй дихад, нависандагон ва тарчумонхои он вонамуд мекунанд, ки дар бораи ин раванд илм оваранд. Мор медонад, ки роҳ бояд ҳамеша печутоб бошад, дар баробари кӯшиши инсон барои хати рост ҳамчун кӯтоҳтарин роҳ.
