El падидаи ҳиндӣ дар адабиёт он ҳатто ба гӯшаҳои ноустувортарин мерасад. Дар бисёр мавридҳо мо бо масъалаи муаллифони испанӣ, ки пас аз интишори мизи корӣ омадаанд ва мавқеъҳои беҳтарини фурӯшро ишғол кардаанд, сарукор доштем (дар назар дорам Javier Castillo, Ева Гарсия Саез ва бисёр дигарон). Ҳамин тариқ, беҳтарин танқиди имконпазири хонандагон ба даст оварда шуд ва дар ниҳоят ба ноширони калон дастур дод, ки шартҳои худро барои ҳамон хонандагон гузоранд. Давраи комил.
Аммо индиэ як эффекти глобалист, ки дар мавриди Фаронса барои кашф кардан хидмат кардааст Агнес Мартин Луганд, як психолог аз рӯи ихтисос Ин аст, ки чаро ин аст, ки ӯ ба қаҳрамонони худ зарбаи хеле пуршиддати равонӣ бо ламсҳои экзистенциалӣ мебахшад. Ҳикояҳои феминистӣ то ҷое қаҳрамонони он занон дар ҷустуҷӯи он фатҳи озодӣ мебошанд ки дар ҳолати занона, ҳамеша боиси бори бештар, омилҳои хунуккунӣ ва табъҳо мешавад.
Албатта, хондани романи ошиқонае, ки ҳамчун як ҳикояи гулобӣ таҳия шудааст, ки бо он барои муддате дилхушӣ кардан ба хондани мураккабтаре, ки дар он ҷо барои муҳаббат ҷой дорад, аммо қариб ҳамеша дар гирдоби чизҳои бештар ғарқ шудааст, яксон нест. шароити мураккаб. Ва дар он ҷо, ки Агнес бо "дониши рӯҳи инсон" -и худ, тавре ки аксар вақт гуфта мешавад, дурахшон мешавад.
Дар як хониши осон ва бароҳат, мо аз он марворидҳои психологияи муҳим, олиҷаноби устуворӣ ё такмил лаззат мебарем. Агнес қариб ҳамеша аз вазъияти интиқодии зане, ки ба талаботи скрипти ҳаёт баста шудааст, ё дар байни андӯҳ ва гуноҳ оғоз мекунад. Аз он ҷо ҳамеша парвоз оғоз мешавад, ки ҳама гуна ҳаётро ба як ҳикояи эпикӣ табдил медиҳад.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Агнес Мартин-Луганд
Одамони хушбахт қаҳва мехонанд ва менӯшанд
Агар Эйнштейн ба он дохил мешуд, вай мегуфт, ки формулаи хушбахтӣ нисбатан ҳама формулаҳост. Шумо бояд ба бисёр омилҳои мустақил такя кунед, то як лаҳзаро хушбахтӣ ҳисобед.
Дайан беҳтарин лаҳзае нест, ки аз он худро дар ҷустуҷӯи хушбахтӣ муаррифӣ кунад. Дуэл ва меланхолияи амиқи соматикии ӯ ӯро аз ҳама чизҳое, ки лаззат мебурд, ҷудо мекунад, вақте ки бадбахтӣ ҳамчун омили тағирдиҳандаи ягон формула дахолат накардааст.
Пас аз як давраи беҷон, Дайан ба қисмати дурдасти Ирландия, шаҳре, ки ба Атлантика менигарад, Мулранныйро тарк мекунад. Дар он ҷо вай бо Эдвард, як бачае, ки мисли ӯ дар зиндагӣ нофармон аст, вомехӯрад ва танҳо бо фоҷиаи ӯ ба таври тамоман дигар рӯ ба рӯ мешавад.
Қутбҳои муқобил, ки таҳкурсии магнитии онҳо хеле монанданд, бо натиҷаҳои пешгӯинашаванда ва бо эҳсоси таслими душвор ба шанси дуюми зиндагӣ ба ҳам наздик мешаванд.
Зиндагӣ арзанда аст, хоҳед дид
Дар ин миён романи «Ательеи орзуҳо» ва қаблан ба «Дар нури саҳар«, Ду ҳикояе, ки аллакай аз ҳолатҳои Дайан хориҷ карда шудаанд, мо ин қаҳрамонро дар ин қисми дуввум бармегардонем, ки аллакай аз драмае, ки қисми зиёди мавҷудияти қаҳрамони моро лангар гузоштааст, ошкоро худро ба дубора барқарор кардани ҳаёт шурӯъ мекунад.
Ирландия як қавс аз ҷаҳони ӯ дур буд. Аммо бозгашт ба Париж мушкилоти маъмулии кӯчонидани ҳаёти ӯро дар байни арвоҳҳои гузашта, ки дар кӯчаҳои пойтахти Фаронса зиндагӣ мекунанд, меорад. Қаҳваи адабие, ки Дайан дар ҳаёти қаблии худ пеш аз драма баҳравар буд, ҳамчун мусолиҳаи зарурии гузаштаи торикии ӯ ва ҳозираи дурахшони зарурӣ баррасӣ мешавад. Дӯстони кӯҳна ба монанди Феликс ҳамеша дар он ҷо ҳастанд ва мехоҳанд, ки имкони наверо барои лаззат бурдан аз дӯстӣ, ки аз дӯстии Дайан нишон медиҳад, орзу кунанд. Унсури нави ғайричашмдошт, Оливье пас аз он ба ҳаёти Дайан меояд, то ӯро дубора ба ангезаи низоъҳои дохилии худ партофт.
Ҳаёт ҳеҷ гоҳ скрипти яке аз романҳое нест, ки дар клуб мехонанд ва аз берун тафсир карда мешаванд. Дайан бояд қарорҳои муҳим қабул кунад, ки бо бастани китоби охирини хондааш тамом нашаванд. Ва гуноҳ ва ғам вазни худро барои кашидани тақдирҳои нав доранд.
Дар нури саҳар
Ҳикоя дар бораи он ки моро бармеангезад. Қитъае, ки мекӯшад деворҳои баландшударо хароб кунад, то он чизеро, ки мо хушбахт меҳисобем, дастгирӣ кунад ва он чизеро, ки аз мо талаб карда мешавад, аз дарун боздорад ва метавонад ба самтҳои хеле гуногун ишора кунад.
Гортензия қаҳрамонест, ки дар ин сафар ба сӯи эҳсосоти дар боло нишаста Цицеронро мебозад. Вақте ки мо мавқеи Гортензияро дар воқеияти ӯ мефаҳмем, мо зиддияти ӯро байни тасаввуроти шахсии ӯ дар бораи он ки ӯ бояд чӣ гуна бошад, кашф мекунем, на он чизе ки Гортензия мехоҳад.
Мафҳуми соати биологӣ аз идеяи модар будан хеле болотар аст ва дар маҷмӯъ ба инсон паҳн мешавад. То он даме, ки дар сурати Гортензия бо ҳаёти худ аз лоиҳаҳои пинҳонӣ ва муҳаббатҳои пинҳонӣ, Илёс пайдо мешавад.
Вай болғае мешавад, ки ба девори ӯ бармехӯрад ва ӯро маҷбур месозад, ки уфуқи зиндагии худро базӯр дарк кунад. Он гоҳ тағирот дар ҳаёти Гортензия бо шиддатнокии риштаи рӯшноӣ, ки ба торикӣ филтр карда мешавад, пайдо мешавад.
