Аз Дон Кихот, романҳо дар бораи қаҳрамонҳои аҷибе, ки сафари воқеӣ мекунанд ва боз як муаррифии мувозии шахсиятҳои онҳо ва тарзи махсуси дидани ҷаҳон, ҳамчун далели хубе буданд, ки дар сюжет тавзеҳ медиҳанд.
Дар мавриди у китоб Боқимондаи умри онҳо сафарро Амброуз, Монел ва Самуэл анҷом медиҳанд. Пайвастшавии шахсиятҳо магнитӣ аст. Амброуз ҳамчун занбурсози ҷавон, ки ба вазифаи худ оид ба ороиш додани ороиш ба онҳое, ки ин ҷаҳонро тарк мекунанд, бахшида шудааст; Монелл, як зани пиронсол, ки кори худро дар баробари пиронсолон ба як бахшидани бахшидашуда табдил медиҳад; Самуил, як яҳудии куҳансол, ки рӯзҳои охирини худро дар паси бемории марговар шитоб мекунад.
Гап дар сари он аст, ки Самуил мефаҳмад, ки вақташ тамом шудааст. Вақте ки ӯ ҷавон буд, Самуил аз лагери марги фашистӣ наҷот ёфт ва ғояи марг аллакай эҳсоси кӯҳнаест, ки аз он рӯзҳои хокистарӣ гаронбаҳост. Қарори ӯ дар бораи ёфтани касе, ки ӯро ба марг мерасонад, қатъӣ ва боварибахш аст, зеро он Амброуз ва Монелро ба сӯи эвтаназияи дилхоҳ мекашад.
Швейтсария, ҳамчун яке аз пешрафтатарин кишварҳои воқеан дар масъалаҳои кӯмак ба марг, ҳадафи ин се аломат мегардад. Аммо, албатта, чунин сафар ба лейтмотив табдил меёбад, то шуморо бо қаҳрамонҳо амиқ шинос кунад. Саёҳате, ки ба таври импровизатсияшуда сурат мегирад ва оҳанги ҳаҷвии раднашавандаро нигоҳ медорад, манбаи маъмулӣ барои наздик шудан ба идеяи марг бо табассуми самимӣ.
Аммо шояд Самуил ба марг он қадар наздик нест. Ё шояд ин аст, ки марг дар як масири бетартибона ва бесарусомонӣ чашмони худро гум мекунад. Ё ҳатто рӯҳияи баланди Самуил бо ҳамроҳони ҳаёташ метавонад ба як марги таъхир табдил ёбад ...
Пешниҳоди ҷолиб, як ҳикояи ҷолиб ва фароғатӣ, ки бо он аз хондани сабук ва шавқовар лаззат баред.
Шумо акнун метавонед романи Ерӯзҳои боқимондаи ӯ, китоби нави Жан Пол Дидье лаурен, Ин ҷо: