O le tautoulu o le seneturi lona XNUMX ma le amataga o le lona XNUMX senituri maua i Benito Perez Galdos ma i totonu Vicente Blasco Ibanez i le au tusitala maoae e lua o pisi i le talaina o se taimi o le nostalgia ua faia i le tala, o le mea moni (aemaise lava i le tulaga o Galdós) ae faapea foi i se idealism i le sailiga o se tala e masani ona masani ma latalata i le lalolagi ma faafoliga o le valaaulia i le suiga; i le sailiga o fa'asinomaga ua leiloa; i le fa'amaoniaina o mea e ta'uta'ua e ui lava i le oti lea na ta'ita'ia ai tulaga fa'asolopito.
Faatasi ai ma tusi latalata o le tupulaga o le '98, taʻimua i le latou faʻaaliga mataʻutia i le Vanu o Inclán, Blasco Ibáñez na amata foi i se galuega faapolokiki na taitai atu ai o ia i le puipuiga o se malo na ia fafagaina talu mai lona laitiiti i lona faavaeina muamua ma na taulai atu ia te ia i se finauga faifai pea e faasaga i mea uma e le amata mai lena malo taua.
Masalo talu ai o le mataupu o le malo e leʻi maeʻa ona fausiaina mai lona laitiiti a o avea o ia ma tamaititi, Vicente Blasco Ibáñez na fealualuaʻi i le lalolagi atoa i se malaga na tautua ia te ia e faʻamatalaina tala fiafia ma avatu ai molimau e uiga i le masani ai natura o na vaʻaia nofoaga na ia iloa .
O ana tusitusiga (aua i se tusitala malosi tele e mafai e se tasi ona tautala e uiga i ana ia tusitusiga) lalaga vaʻaiga ma faʻamaumauga mai lona fanua latalata i Valencian i le tele o isi nofoaga, i taimi uma ma le humanism e aunoa ma ni ie mafanafana, ma le natura faʻamaoni e ono manaʻomia. O se molimau talafeagai ua toe fausia i talafatu e uiga i se lalolagi e masani ona tuua e Talafaasolopito aloaia., e fai ma a'a o se intrahistory talafeagai.
Maualuga tusi fautuaina e 3 a Vicente Blasco Ibáñez
O tiʻetiʻe solofanua e fa o le apokalifa
Ina ia iloa le talaʻaga, oe tatau foi ona faitau le tala o vaitau taʻitasi. Ma Vicente Blasco Ibáñez na tusia i lenei tusitusiga lana vaʻaiga loloto, matua tuuto, i luga o paolo na iʻu na siomiaina se lalolagi goto ifo i le Taua Tele.
A tatou faitau i se tusi talaʻaga ua ofoina mai ia i tatou mea moni e tatau ona tatou talitonu i ai ma, ia faʻafaigofie, i le tele o taimi e faʻatapulaʻaina i faʻamatalaga moni. O le fasiotiga o le Archduke o se gaioiga o le atoa solitulafono faasaga i le Austrian Empire, le Triple Entente ma le Central Powers.
Ae o le mea moni e masani lava ona sili atu le fautuaina e faʻalatalata atu i ia tagata faʻaeaina pei o Desnoyers ma Hartrott, e fitoitonu i lona itu ma sosolo atu ai i le valea o le fasioti o le tasi i le isi e ui lava i le latou aiga masani ogatotonu.
O mea sili ona mautinoa o lo tatou malo o lagona ma lagona na faʻamatalaina e i latou na soifua ai, ma lagona na faia e Blasco Ibáñez i nei tagata na mafua ai le latou amanaiaina i le lalolagi atoa.
O le nofoaga o le pa
E masani ona ou manatua, ina ua amata ona ou faitauina lenei tusi, o le televise na faia mo le tusi. I le taimi na aumaia ia te aʻu le lagona o le avea ma se faʻasologa e le alualu i luma, ma le tele o moli Metitirani ma tele talanoaga mai tagata o le eria, o nisi faʻasino i faʻatoʻaga olaga ma isi mea.
I le tele o tausaga mulimuli ane, ina ua ou faitau i le tusi, sa ou iloa ai le mamao o i tatou mai ia i tatou lava a o faagasolo taimi. I na tu masani na foliga mai ia te aʻu o se tamaitiiti, na ou maua ai le vertigo o se fulu e ave ai oe i le lalolagi faapitoa o se Sepania toʻafilemu, gauai i lana matafaioi, tuuto atu i le pagatia ma le mafai ona tatalaina o ia lava i le lalolagi.
O le faʻalavelave na aliali mai i lenei tala o se lagona o le oti faʻasalalau i le va o tuʻinanauga le mafaʻafea ma feteʻenaʻiga faigata.
O vao ma palapala
Faʻafetai i le suʻesuʻeina o Blasco Ibáñez i lona atunuu moni Valencia, o le afa o Sepania na susu i le tofo oona o le sami Levantine lea e ola ai tagata ola pea e pei o i latou i Cañas y Barro i a latou malaga i se aloalo faʻataulāitu.
O le Tonet e fai ma sui o le autalavou ua laei e lena faʻamaʻi oti ua tuufaasolo mai matua le fiafia. O le faʻaiuga mulimuli o le aiga o Dove o loʻo faʻamatalaina mai i se lagona maʻaleʻale o le vevesi, amio mama ma le tauimasui.
O Los Palomas, o se aiga osi taulaga na tatau ona auina atu lona atalii mulimuli o Tonet i le taua i Cuba o le a feagai ma le mala o tuinanauga o le a iʻu lava i le sasaina o tagata uma o le nofoaga.
Rezension zu «Die vier Reiter der Apokalypse» (Anfang – den Rest würde ich Ihnen gerne i i-meli-Anhang zusenden – Adresse…?)
Mitten im Ersten Weltkrieg (1914) wurde dieses Buch in Paris geschrieben – ein spanischer Beitrag zur Kriegsverherrlichung, der zB in den USA zum Bestseller und bald auch verfilmt wurde. Keine Frage: Die Absicht des Autors, den preußischen Militarismus als den eigentlichen Kriegstreiber zu geißeln, ist aus heutiger wie aus damaliger Sicht berechtigt. Nicht aber die Absicht, pauschal zum Leitbild/Zerrbild einer ganzen Nation zu machen, dass alle nur «Tritte bekommen, die sie dann nach unten weitergeben wollen». Ganz anders natürlich die Widersacher dieser «mit Fußtritten erzogenen Kriegerhorde»: Da beschwört der Vater, als Zivilist gerade noch der Marneschlacht entkommen, seinen Sohn im bedrohten Paris, als dieser sich endlich auf seine kriegendöge in Krieger, auf seine kriegendäge, auf seine kriegen, seinen Sohn im bedrohten Paris, Gegner, sondern eine «Jagd auf wilde Tiere». Und auf solche solle er ruhig schießen, denn: «Jeder, den du zu Boden streckst, bedeutet eine Gefahr weniger für die Menschheit.»