शीर्ष 3 रोलान्ड बार्थेस पुस्तकहरू

संचार एक उपहार हो। भाषा साधन हो । फ्रान्सेली लेखक रोलाण्ड बार्थेस सबै प्रकारका शब्दहरू र भाषिक एकाइहरूको क्रिया, संज्ञा, विशेषण...को अन्तिम अर्थ खोज्दै उनले भाषाको गहिराइमा खोजी गरे। तर उसले भाषाको जन्म भएको ध्वनी (इन्टोनेशन वा भोल्युम) वा चिन्ह जसबाट हामी भाषा र त्यसैले सञ्चार पनि बनाउँछौं भन्ने कुरामा आफ्नो panlinguistic दृष्टि स्थापित गर्नुभयो।

बिन्दु एउटा सन्धि गर्ने हो तर त्यो जानकारीपूर्ण भावनाले हामीलाई महसुस गराउँदछ कि यो अन्यथा हुन सक्दैन, भाषा र सञ्चारको मुद्दा हामी सबैको सरोकार हो। यो पोस्ट सुरु भएको उपहार र उपकरणको बारेमा याद गरौं... यदि तपाईंसँग उपकरणहरू छन् र तिनीहरूको मूल्य थाहा छ भने, संचार त्यो उपहार हो जुन एक हतियारमा बनाइन्छ जसको साथ मनाउन, मनाउन वा प्रतिध्वनि जस्तै प्रसारित गर्न जहाँ भावनाहरूले के व्याख्या गर्दछ। भनिएको थियो वा कारणको लागि संगीतको रूपमा लेखिएको थियो।

त्यसैले रोलान्ड बार्थेस एक प्रकारको हो दार्शनिक धातु भाषिक जसले हामीलाई एक धेरै विशेष बुद्धिमा लैजान्छ जहाँ हामी व्युत्पत्तिहरू बुझ्न सक्छौं जबकि ती सबै शब्दहरूमा एक विशेष संलग्नक फेला पार्न सक्छौं मानौं हातको सजगताबाट आएका। किनभने शब्दको अगाडि केही हुँदैन। र पहिलो कानाफूसी ब्यूँझने बित्तिकै हामी हाम्रो कुरा सुन्ने जो कोहीको वरिपरि वास्तविकतालाई पुन: परिवर्तन गर्न सक्छौं। किनभने हाम्रा शब्दहरूले व्यक्तिपरक वास्तविकतालाई रूपान्तरण गर्दछ जुन सारमा हामीलाई के हुन सक्छ वा नहुन सक्छ भन्दा धेरै हदसम्म भनिन्छ।

Roland Barthes द्वारा सिफारिस गरिएका शीर्ष 3 पुस्तकहरू

भाषाको कानाफूसी: शब्द र लेखन भन्दा पर

भित्री आवाजले इच्छाको चरणलाई चिन्ह लगाउँछ। भित्री कानाफूसी, एक मात्र सुनिने अफवाह जस्तै, संचार मा हाम्रो रुचि र त्यसो गर्न को लागी हाम्रो क्षमता को बीच स्थित छ। सबै कुरा त्यही फुसफुसमा जन्मन्छ। उसले आफ्नो पुस्तकको नयाँ अध्याय सुरु गर्न लाग्दा लेखक उपस्थित हुने एकदेखि लिएर सबैभन्दा खराब तानाशाहलाई बाहिर निकाल्ने कोलाहल, भ्रम र डर पनि।

कानाफूसीले सीमित आवाज, असम्भव आवाज, केको आवाजलाई जनाउँछ, किनभने यसले पूर्ण रूपमा काम गर्छ, शोर उत्पन्न गर्दैन। कानाफूसी गर्नु भनेको आवाजको वाष्पीकरणलाई सुन्न दिनु हो: बेहोस, भ्रमित, थरथर आवाज रद्दको संकेतको रूपमा प्राप्त हुन्छ। र जिब्रोको लागि, के यो फुसफुसाउन सक्छ? एक शब्द को रूप मा यो अझै पनि gbberish को निन्दा छ जस्तो देखिन्छ; लेखनको रूपमा, मौनता र संकेतहरूको भिन्नता: कुनै पनि अवस्थामा, यसले सधैं भाषालाई यसको विषयको विशिष्ट हुने आनन्द प्राप्त गर्नको लागि धेरै अर्थ दिन्छ। तर असम्भव अकल्पनीय छैन: भाषाको कानाफूसीले एक यूटोपिया बनाउँछ।

कस्तो युटोपिया? त्यो अर्थपूर्ण संगीतको। हाम्रो तर्कसंगत प्रवचनबाट थाहा नभएको अभूतपूर्व आन्दोलनमा सिग्नेफायरलाई सुम्पिएको भाषाले अर्थको क्षितिजलाई त्याग्दैन: अर्थ, अविभाजित, अभेद्य, नाम नहुने, तथापि, दूरीमा राखिनेछ, जस्तै। एक मृगतृष्णा ... आनन्द को हराउने बिन्दु। यो अर्थको थ्रिल हो जुन मैले भाषाको कानाफूसी सुन्दा प्रश्न गर्छु, त्यो भाषा जुन मेरो लागि, आधुनिक मानिस, मेरो प्रकृति हो।

स्पष्ट र अस्पष्ट: छविहरू, इशाराहरू र आवाजहरू

भाषाको व्यक्तिपरक समझले व्याख्या, गलतफहमी र सन्देश प्रेषकबाट उम्कने अन्य बहावहरूको सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड बनाउँछ। चाखलाग्दो र विरोधाभासपूर्ण रूपमा, यो सीमितता पनि उपचार गर्नुपर्ने भाषाको समृद्धि हो, लेखकका अनुसार, हाम्रो आफ्नै परिस्थितिको दृष्टिकोणबाट वा, हामी भनौं, कुनै पनि बहस गर्न सक्ने रेखाहरू बीचको त्यो पढाइको लागि स्थानीय। मूर्खताको बिन्दुमा जब बन्द वा अस्पष्ट अर्थ हस्तक्षेप गर्दछ।

अभिव्यक्तिको कुनै पनि प्रयासमा हामी तीन स्तरहरू छुट्याउन सक्छौं: सञ्चारको स्तर, अर्थको स्तर, जुन सधैं प्रतीकात्मक स्तरमा रहन्छ, सङ्केतहरूको स्तरमा, र रोल्यान्ड बार्थेसले महत्त्वको स्तरमा।

तर प्रतीकात्मक अर्थमा, जो संकेतको स्तरमा रहन्छ, दुई हदसम्म विरोधाभासी पक्षहरू छुट्याउन सकिन्छ: पहिलो जानाजानी हो (यो लेखकले भन्न चाहेको भन्दा बढी वा कम होइन), जस्तै कि लेक्सिकनबाट निकालिएको हो। प्रतीकहरूको सिंहावलोकन; यो एक स्पष्ट र प्याटेन्ट अर्थ हो जसलाई कुनै पनि प्रकारको व्याख्याको आवश्यकता पर्दैन, यो आँखा अगाडि छ, स्पष्ट अर्थ हो। 

तर त्यहाँ अर्को अर्थ छ, थपिएको, जुन एक प्रकारको पूरकको रूपमा आउँछ जुन बुद्धिले आत्मसात गर्न सक्दैन, जिद्दी, मायावी, जिद्दी, चिप्लो। बार्थेसले यसलाई ओब्ट्युज सेन्स भनिने प्रस्ताव राखेका छन्।

लेखनमा भिन्नताहरू

वास्तवमा रोलान्ड बार्थेसले १९७३ मा लेखेको लेखको शीर्षक, लेखनमा भिन्नताहरू, यसको लेखक द्वारा पाठहरूको संकलनको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ जसले सबै दृष्टिकोणबाट प्रश्नमा रहेको घटनालाई कभर गर्दछ: व्याकरण र भाषाविज्ञान जस्ता विषयहरू, अवश्य पनि, तर बेन्भेनिस्टे, जाकोबसन वा लापोर्टे जस्ता लेखकहरूले पनि सैद्धान्तिक मोज़ेकको संरचना बनाउँछन् जसमा त्यहाँ छ। यस विषयमा बार्थेसको आफ्नै प्रतिबिम्ब वा ह्याचेट शब्दकोशमा समर्पित जत्तिकै असामान्य टिप्पणीहरूको लागि पनि कोठा।

एक सेमोलोजिस्टको रूपमा आफ्नो दृष्टिकोणबाट, बार्थेसले लेखनलाई एक प्रक्रियाको रूपमा हेर्दैनन् जुन हामीले प्रयोग गर्ने भाषालाई स्थिर र ठीक गर्न प्रयोग गर्छौं, प्रकृतिमा सधैं भगोड़ा। यसको विपरित, उहाँको लागि लेखन धेरै बढि छ, र त्यसैले बोल्ने, वैधानिक रूपमा, मौखिक भाषा मात्र होइन, तर भाषा आफैं पनि, यदि हामीले यसलाई धेरै भाषाविद्हरूले चाहानुहुन्छ, सञ्चारको शुद्ध कार्यमा संलग्न गरौं भने। यहाँबाट स्थापित भएको प्रतिबिम्ब, सधैं बार्थेसको मामलामा, यो अपराधी जस्तै साहसी छ, किनकि यसले विद्वानीय विश्लेषण भन्दा टाढा आफ्नै पाठहरूलाई रचनात्मक कार्यमा परिणत गर्दछ।