Eto. Ny boky 3 tsara indrindra nosoratan'i Soren Kierkegaard

Kierkegaard na rehefa miaraka ny filozofia sy ny literatiora. Satria raha mifanerasera haingana daholo isika rehetra Sartre Amin'ny maha-toetra mampiavaka an'ity onja ara-tantara ity, tsy isalasalana fa noho ny endrika fanaingoana azy, dia tsy tokony hohadinoina fa filozofika ara-pilôzôfia avy hatrany ny olan'ny eksistensialista. Ary eo kierkegaard dia misarika ny literatiora manan-danja izay miezaka mitady valiny faran'izay manan-danja indrindra. Avy amin'ny fomba fijery vaovao foana, karazana "Misy aho, noho izany dia mieritreritra aho."

Ary mazava ho azy, amin'ny fomba nitovizako tamin'ny filozofa tiako indrindra, taloha kelin'izay Nietzsche Miaraka amin'ny sanganasan'ny Wagner maizina indrindra ny asany, anjarako izao ny mandinika ny sasany amin'ireo boky natolotry ny mpandinika Danoa.

Mazava ho azy fa mpanoratra mafonja ity, iray amin'ireo tokony hovakianao tsy misy fanelingelenana mba tsy hiafara amin'ny famoizam-po lalina noho ny lahatsoratra izay toa niova fiteny tampoka.

Fa rehefa avelanao handeha ny tenanao. Rehefa mahavita mifandray amin'ny hevitra ianao, miaraka amin'ny dikanteny, amin'ireo vinavinan-kevitra ary miaraka amin'ny karazana siansa tsy azo tanterahina izay filozofia amin'ny fikatsahana faharesen-dahatra, dia ho voasambotra toa an'i Ulysses ianao ambanin'ny arpeggios an'io sirena miafina io hoe Kierkegaard.

Boky avo indrindra 3 natolotr'i Soren Kierkegaard

Diary an'ny mpamitaka

Ny fiezahana hametraka ho laharam-pahamehana ny asan'ny filozofa iray misy ifandraisany amin'ny fananan'i Kierkegaard. Saingy ity novela ity dia azo raisina ho lohan'ny mpanoratra be dia be tapa-kevitra ny hanolotra amin'ny tarehin-tarehin'izy ireo ireo fahitana ny zanak'olombelona hatramin'ny lalina hatrany amin'ny visceral, na dia ny psychosomatika aza.

Ary ho an'izay irery ihany, ankoatry ny maha sarobidy azy, dia asongadiko azy voalohany. Ao ambadik'ity lohateny ity miaraka amin'ny fisehoan'ny tantara mitohy amin'ny raozy, misy tantara mahery iray momba ny zava-misy iankinan'ny fitiavana, ny fitiavana ary ny fahaizany manova ny zava-misy.

Ary mazava ho azy, tsy misy tsara kokoa ho an'ny mpandinika ny halalin'ny Kierkegaard noho ny miala amin'ny tsy fahampian'ny fitiavana izay hamoronana ny fitantarana. Satria ny zava-drehetra dia manomboka amin'ny iray amin'ireo tena fitiavana sy ny ratrany.

Juan sy Cordelia no tia an'ity tantara ity. Ny fientanentanan'i Juan miseho ho fitiavana dia manafina ny fikasan'ny filôzôfia rehetra amin'ny teti-dratsy, raha i Cordelia kosa resahina amin'ilay fijaliana saika tantaram-pitiavana, fomba fiteny efa nilaozan'ny mpanoratra vaovao tamin'izany fotoana izany.

Juan sy ny fandalovany manerana an'izao tontolo izao tsy misy fanontaniana lehibe noho ny filany fatratra. Juan sy ireo fiara mamindra azy mandritra ny androny. Ny fahasambarana angamba nefa ny tsy fahalalana. Ny vesatry ny fandalovana ny sehatra toy ny tsy misy na manandrana mahatakatra ny tena marina mihoatra ny dingan'ny fiainana.

Tahotra sy hovitra

Ny traikefan'ny tena ho toy ny tohan-kevitra miverimberina ilazana izany filozofia ny fisiana izany. Tsy mety amin'ny fomba hafa. Ny fisian'ny eksistensialisma dia mametraka izany ho eo alohan'ny fikasana hanao vinavina idealy, voaheloka araka ny heviny noho ny tsy fahombiazan'ny tsy fahalalana sy ny petra-kevitra tsy azo tsapain-tanana.

Mifampitaha amin'ny Hegel ary ny fomba fiasany, ny fidirany amin'ny fahitana ny hevitra tsy azo atao momba ny vahiny.

Noho izany, ao anatin'ny toe-javatra manokana indrindra ary efa nipoitra teo aloha tao Diario de un seductor, Kierkegaard dia nanoratra avy amin'ny fahatsapana mangirifiry ny fanirery sy ny finiavana ho tafavoaka velona amin'ny fikasana hamantatra.

Tamin'ny avonavona, na angamba nahalala ny lanjan'izao asa rehetra izao, iza no mahalala? Ny mpanoratra mihitsy dia toa faly be tamin'ity lahatsoratra ity izay manomboka amin'ny endrika tsy mety maty an'i Abraham momba ny famonoana ny zanany lahy.

Ny fivavahana dia afaka manazava izany, manamaivana azy araka izay tiany, fa i Kierkegaard dia mifantoka amin'ny ampahany amin'ny famonoana olona, ​​​​ny fahafahan'ny olona manimba izay tiany indrindra. Finoana, hadalana, firehetam-po, fitiavana, fanirery.

Ny hevitra dia manomboka amin'ilay fotoana nofinofy katolika fantatry ny tany rehetra, dia mahavariana anao amin'ny tontolo anaty ianao izay ahafahan'ny Universe ivelany mihombo ka hatramin'ny fahaketrahana.

Ny foto-kevitry ny alahelo

Eny eny, marina ny anao. Tsy misy isalasalana fa raha be ny manontany tena inona no ataontsika eto? Eo afovoan'ny toerana mangingina indrindra sy ny fahitana very ao amin'ny tsy manam-petra ny dome selestialy mainty dia miafara amin'ny fahafantarana akaiky ny fijaliana.

Ny zava-misy dia sahy nanoratra momba azy koa i Kierkegaard. Ary ho azy dia hita fa ny fanaintainana dia karazana lahatra tadiavina, fihenjanana eo amin'ny fifandanjan'ny fahaiza-misaina, izay nateraky ny fitondran-tena, ny filàna mino an'Andriamanitra sy ny fanosehana manosika araka izay itarihan'ny demonia.

Raha mahay mandanjalanja ny zanak'olombelona, ​​ny fifanoherana amin'ny toetrany dia manondro kianja ady sarotra izay hiafaran'ny alahelo noho ny filàna.

Ny zavatra mahavariana indrindra amin'ity kaonty mampihetsi-po ity noho ny dichotomy manahirana indrindra dia ny mahaliana ny ampahany amin'ny haisoratra, ny hakanton'ny fampirantiana, ny tsy fahafatesan'ny foto-kevitra sy sary mifanohitra amin'ny famoizam-poin'ny fiainana.