არც ერთი სრულად დარწმუნებული პესიმისტი არ აღწევს 84 წლის ასაკს, როგორც ეს ხდებოდა ციორანირა მე ამას ვამბობ იმის გამო, რომ მტკიცედ აქვს მითითებული ეს ავტორი, როგორც თავხედური ნიჰილისტი, რომლის ნეგატივი და სიცოცხლის შიში ქმნიან ფორმას და არსს ცხოვრების მსჯავრდების პარალელურად. პოზა? რა თქმა უნდა არა, მაგრამ არა სრული დარწმუნება სიცარიელის საკუთარ სულში. რაღაც მსგავსი შეიძლება ითქვას, მესამე შეცვალოს შესაძლო შედარებაში, ა ბუკოვსკი მიეცა მანკიერებებს და არ გააჩნდა ფილტრები, მაგრამ ისიც ძველი გახდა.
Si bien ნიშანი ნიცშე ის უდავოა ავტორში, რომელსაც გადაწყვეტილი აქვს გაანადგუროს უბედურებები, როგორიცაა ციორანიმისი უსულო ისტორიის ქვეშ შეგვიძლია დავინახოთ საკუთარი თავის იმედგაცრუების აუცილებლობა, ისტორიული პესიმიზმის აქსიომების დისკრედიტაციის მცდელობა, რომელიც სისხლით მოფენილ მე-XNUMX საუკუნეში შეიძლება ჰქონდეს სრული გამართლება, მაგრამ რომლის ჰორიზონტზე ყოველთვის შეიძლება მოიძებნოს გარკვეული იმედის გარიჟრაჟი, მჟავე, მაგრამ მაინც იმედი.
ჩემი აზრით, შეიძლებოდა მომხდარიყო ისეთი ინტელექტუალური და კრიტიკული ბიჭი, როგორიც იყო ციორანი, მიეძღვნა პროვოკაციის ფილოსოფიურ ლიტერატურას, საზღვრების ძებნას, შეღწევად აფორიზმს, განადგურებისკენ მოწოდებას, როგორც ადამიანების მიმართ სრული უნდობლობის ნიშანი.
მაგრამ კითხულობს სტრიქონებს შორის (როცა არა პირდაპირ გამოთქმებში), ციორანში აღმოვაჩენთ ბიჭს, რომელიც აფასებს ხელოვნებას და მუსიკას, როგორც ადამიანის გენიის ერთადერთ ნიმუშს, რომელსაც შეუძლია გადალახოს ამდენი შეზღუდვა, იმედგაცრუება, შიში და წვრილმანი.
ეს იყო მისი იმედის ჰორიზონტი, ასე რომ, რა თქმა უნდა, ღირს მისთვის სიცოცხლის გაგრძელება, ყველაფრის საფუძვლების მოთქმა და სილამაზის დაუოკებელი ბრწყინვალების დამორჩილება, როგორც სხვა დანარჩენის კაშკაშა კონტრასტი.
ნახევარი გზა ფილოსოფოსს შორის (მისი ნაწერების სიღრმის გამო) და მხატვრულ მწერალს შორის (პროზის ლირიკის გამო, რომელიც ემსახურება ფორმალურ დასვენებას) და რამდენიმე საინტერესო მითითებით ესპანურ და რუსულ ენებზე, როგორც ადამიანობის დამარცხების ემბლემები, ციორანის წაკითხვა ბრწყინვალე აფორიზმებს ემორჩილებაუკიდურესი გამჭვირვალობის ღრმა წინააღმდეგობებისა და ადამიანის ბუნებრივი პესიმიზმის ტკბობისათვის, რომელიც, ბოლოს და ბოლოს, აბსურდულსა და ფუნდამენტურს შორის შემცირებისას სიცოცხლეს კვდება.
ემილ ციორანის 3 რეკომენდებული წიგნი
სასოწარკვეთილების მწვერვალებზე
წიგნი, რომელშიც ციორანმა დაიწყო ეგზისტენციალური უსიამოვნების გადატრიალება, რომელიც დაიწყო ახალგაზრდობაში და გაგრძელდა მთელი მისი ცხოვრება.
ეს მოხდა ციორანთან, როგორც ეს ნიცშესთან მოხდა, რადგან ორივემ მიხვდა, რომ ინტელექტი იყო დაგმობა, როდესაც ის ორიენტირებული იყო ენდოგენური განპირობებული ფაქტორებით, ეცადოს გაერკვია უკიდურესი ჭეშმარიტება, რომელიც ბუნებრივად ჩავარდა არაფრის უფსკრულში.
ის რომ არ დაეწერა ეს წიგნი, ციორანი თავს მოიკლავდა, ამტკიცებდა ის. ის ოცი წლის იყო და იმის მაგივრად, რომ თავისი იმპულსები ფიზიკურის ყველაზე ინტენსიურ ცხოვრებაზე გაესწორებინა, რაღაცამ მიიყვანა იგი ფილოსოფიური ინტროსპექციის იმ ბნელ ზღვაზე, იმ კითხვებზე, რომლებიც გამოვლინდა ტრანსცენდენტული გამჭრიახობის იმ გამაგიჟებელ უბედურებაში.
დამწყები მოაზროვნე, რომ ციორანი დაიწყო ყველაზე შემაშფოთებელი ეჭვებით, ის, რამაც იგი მიიყვანა საგნების მნიშვნელობამდე, უმარტივესი მოძრაობიდან ყველაზე დახვეწილ ნებამდე. ამრიგად, წიგნი სერიოზული და დაუნდობელი ტონით გვიჩვენებს არსებობის შიშებს, სიგიჟეს და სიმწარს.
Breviary of Rot
თუ გაბედავთ ციორანის კითხვის გაგრძელებას, ალბათ კარგია დგუშის დაწევა და აფორიზმების, პესიმისტური წინადადებების წიგნის შეტანა, მაგრამ ეს მაინც უარყოფას, ანალიზს იწვევს, უფრო ვრცელი ნარატივის იმ კონოტაციის გარეშე, რომელიც ყველაფრის დაჯილდოებით მთავრდება. სახის არგუმენტები აღწერილობიდან ანალიტიკამდე, წარმოდგენილი ნებისმიერი იდეა.
ციორანის აფორიზმები კონდენსირებს ძველ იდეას, რომელიც კალდერონ დე ლა ბარსამ უკვე გამოხატა დეტალების გარეშე:ადამიანის უფრო დიდი დანაშაული უნდა დაბადებულიყო. " რა თქმა უნდა, ციორანი დეტალებში შედის.
ის არ არის პოეტი, რომელიც ეძებს ლირიკულ გაუმჯობესებას, არამედ აღფრთოვანებულია ცხოვრების უბედურებით, ადამიანის უნაყოფობით. დანიშვნის შემდეგ დანიშვნა არის ამ წიგნში შედგენა იმ ტრაგიკულ და განცალკევებულ იდეოლოგიაზე, რომელიც არსაიდან ხდება.
ცრემლებისა და წმინდანთა
პირველი, რასაც ინტელექტუალური გონება პირველი კითხვების მომწიფებას აღწევს, არის ღმერთი. რა არის ღმერთი? და პასუხები მიუთითებს სასოწარკვეთილ სიცარიელეზე, რომლითაც ბავშვობა შეიძლებოდა შეავსო მამობრივი და დედობრივი ფიგურები (ან შესაძლოა მათი არყოფნის შემთხვევაში).
ბუნებით სკეპტიკურად განწყობილი ადამიანი ასე უნდა იყოს გრძნობებისა და გონიერების შერევით. და კიორანის სკეპტიციზმი ეხება (კიდევ ერთხელ ფილოსოფიის, ლიტერატურისა და ხელოვნების ისტორიაში) ძველი მითების და წმინდანების დამხობას, რომლებიც ახორციელებდნენ შიშს და ძალაუფლებას, ანებივრებდნენ არსებას, რომელიც ასე იყო თავშეფარებული ღვთაებრივ ფიგურებში. სულიერად ცარიელი სამყაროს.
ამ წიგნში ციორანი შთაგონებულია ინკვიზიციის ესპანელი მემკვიდრეთი, მდიდარი წარმოსახვითი და რელიგიური გამოსახულებებით, რომლებიც ჯერ კიდევ აბსოლუტურად აქტუალურია მის დღეებში.
ამ ყველაფრისგან, წიგნი მთავრდება ყველაფრის გაფუჭებით, რათა გაირკვეს სულის მცირე ნაწილი, რწმენა და ძველი ატავისტური მითები სრულიად უღირსი თანამედროვე ადამიანში.
მეჩვენება, რომ ავტორი, რომელიც კითხულობს საკუთარ თავზე ყურადღებიანად და რეფლექსიას. დიდი მასწავლებელი, რთული და მართალი.
ეჭვგარეშეა, ხოსე, კითხულობს ნარჩენების გარეშე.