Թափառող գոյության մեջ, որն իր կյանքի ընթացքում նշվում էր տարբեր հանգամանքներով, Էլիաս Քանեթին մշակեց մատենագրություն, որն այս փոփոխականին տևեց ճանապարհորդելու անհանգիստ աշխարհում, որը քսաներորդ դարում ծնեց առաջին համաշխարհային մեծ հակամարտությունները:
Չնայած նրան, որ գեղարվեստական գրականության նվիրումը փակվեց երեսուն տարեկան հասակում հրատարակված «Ավտո դե ֆե» վեպով (չմոռանալով իր պիեսները), այս գրողը, ով իր ապրած յուրաքանչյուր վայրի հայրենիքը դարձրեց, հիանալի պիեսներ ստեղծեց և նա գրեց հիանալի գրքեր: այն մտածողի վճռականությունը պատասխաններ էր փնտրում գլոբալ տեսլականից, որ թեև նա իր ազգությունը հաստատեց Անգլիայում, բայց իր ժամանակի աշխարհի մատենագրի նման էր, ոչ պակաս, քան քսաներորդ դար, որը մուտք գործեց ուտոպիայի միջև հազարամյակ: արդիականության և գաղափարախոսությունների և զարգացող գլոբալ կապիտալիզմի դիստոպիայի մասին:
Կանետի մտնել նշանակում է վայելել ամենագետ պատմող, որն արտոնություն ունի գրողների եռանդուն պատմության շուրջ թափառելու ունակությամբ, որը կարող է փոխանցել հստակ մարդկայինը քաղաքականի և սոցիալականի միջև, այսինքն այն, ինչ իսկապես գերազանցում է ապագան `հասկանալու անհատի և կոլեկտիվի տեսլականը` ի դեմս աղմկոտ առաջխաղացման ժամանակները:
Յուրաքանչյուր գրող կենտրոնացած էր փորձարկում կամ ճամփորդական գրքում նա հիմքում ընկած իրականության գրող է, ամեն ինչ շարժողին հետևող, ստեղծագործական և ստեղծագործական առաջապահ քննադատական մարդու ասեպտիկ տեսանկյունից և ընդունակ է ծայրահեղությունների միջև սինթեզ գտնելու: Եվ ոչինչ ավելի լավ է, քան այդ սինթեզն արտացոլել մեծ աֆորիզմներում, որոնք հեղինակը թողել է սերունդների համար կազմած իր շատ գրքերում:
Էլիաս Կանետիի առաջարկած լավագույն 3 գրքերը
հավատքի մեքենա
Կանետին իր գեղարվեստական պատմողական մոտեցումը դրեց Պիտեր Քիենի նման յուրահատուկ կերպարի շուրջ, որի գրադարանը դարձավ նրա կենսական լեյտմոտիվը, անիրագործելի նպատակը և գեղեցիկ ուտոպիան դեպի անհնարին գիտելիքը, ինչպես նաև Քիենի պես բանաստեղծի հոգու ամենագեղեցիկ փոխաբերությունը, որը ծագեց գետտոյից:
Բայց ինչ -որ առումով Կանետին նաև քննադատաբար է վերաբերվում հենց Քիենին, որովհետև գիտելիքների այդ կուտակումից, այդ մշակութային և գաղափարական դրսևորման մեջ, մտավոր գերազանցության հրեշներին, որոնք երբեմն ընկած են մարդու ամենավատի մեջ, նույնիսկ ինքնաոչնչացման մեջ:
Քանի որ Քիենը սիրում է իր գրադարանը, ամենից առաջ, բայց իր հերթին այդքան շատ գիտելիքներով ողողված միտքն ավարտվում է հեռանալով ամենաիրական աշխարհից, իսկ Թերեզան այն է, ով փորձում է նրան անհաջող կցել երկրին:
Ինչպես Ալեքսանդրիայի գրադարանը, այնպես էլ ամեն ինչ կարող է այրվել, միայն թե այս անգամ բանը բխում էր, որ գալիս է գիտելիքների այսպիսի ընդարձակ հավաքածուի տիրոջ հեռավոր և մռայլ երազից ...
Massանգված և ուժ
Այն, որ զանգվածը լուծման և մարդկային ողբերգության սերմն է, ակնհայտ է: Հակիրճ հակասության մեջ, որ միայն միավորված կարող է հաղթել թշնամին, և որ երբ մարդիկ միասին գործեն, կարող են անձնատուր լինել ամենասարսափելի գործողություններին, մենք բացահայտում ենք իշխանության ենթարկված զանգվածի այդ գաղափարը:
Մարդը ամեն ինչ է ՝ լավ և վատ, սեր և ատելություն, համերաշխություն և բռնություն: Այս շարադրությունը մշտապես մտնում է հասարակական շարժման մեջ, քանի որ կոլեկտիվը մոբիլիզացնելու այլ միջոց չկա:
Այս ընդհանուր բնույթին բնորոշ վտանգները շատ բազմազան են, և զանգվածի տակ մարդու այդ վնասակար տարբերակի օգտագործումը կարող է ուժով օգտագործվել անհրաժեշտության, հնազանդության կամ պարզ վախի համար արդարացված ցանկացած չարագուշակ նպատակի համար:
Աչքի խաղ
Ինքնակենսագրականը Կանետիի տեսլականում ձեռք է բերում պատմող կերպարի հասկացություն, կամք `տեսնելու կյանք, որը տրված է միջօրեական առաքելությանը` իմանալու, ճանաչելու և վերջապես նպաստելու ապրելու այդ սինթեզին:
Willգնաժամի մեջ գտնվող աշխարհի մասին բաց գերեզմանի վրա տեղակայված գիտակցությունից ամենաանկապ հասկացությունը ներդնելու կամք: Ա) Այո, Կանետի այն սովորում է այն ժամանակ, երբ գալիս են վատ ժամանակները, հայտնաբերում են ամենավատ չարագուշակ անիրավաբանական մեղքերը `նրանց մշտական քնած վիճակում պահելու համար:
Կանետիի լայնածավալ ինքնակենսագրական պատումը փակող այս հատորում, իմ կարծիքով, մենք գտնում ենք այն լավ սինթեզը, որը վերանայում է բոլոր մտքերի աքսիոմներն ու նախադրյալները, որոնք կարող են պարզապես ենթարկվել մարդկության ամենավատին կամ լավագույնին ՝ հիմնավորման հիմնավորման քողի ներքո: պահը:
