KĂĽlönbözĹ‘ interjĂşkban, amelyekben meg tudtam hallgatni a szerzĹ‘ mögött állĂł szemĂ©lyt Najat El Hashmi (Nadal regĂ©nydĂja 2021) Felfedeztem azt a nyugtalan szellemet, amely olyan igĂ©nyes terĂĽletek felĂ© terjeszkedik, mint a feminizmus vagy a kĂĽlönbözĹ‘ etnikai csoportok, kultĂşrák Ă©s vallások társadalmi integráciĂłja. Mindig azzal csendes elmĂ©lkedĂ©s, ötletek ellentĂ©te, kritikus pozicionálás kĂ©pes pĂ©ldául beilleszteni a teljes katalán ideolĂłgiába, hogy elmenekĂĽljön, amikor az ĂĽgy visszatĂ©rt a procĂ©k vak tapadásához 2017 Ăłta.
De a politika (a maga tagadhatatlan szociolĂłgiai aspektusával, amelyre minden Ă©rtelmisĂ©gi rálĂ©p a lĂ©t tĂ©nyĂ©vel) egy olyan ĂrĂłban, mint Najat, egy másik csĂşcs, inkább egy szĂĽksĂ©gszerűen szögletes fiziognĂłmiában, hogy Ăşj Ă©leket Ă©s szempontokat fedezzen fel.
És akkor jön az Irodalom nagybetűvel a tokjában, amelyet ugyanaz a bosszúálló fogalma ruház fel, mint az elbeszélési munkával párhuzamos vonal. Így történeteik tele vannak utcai szintű realizmussal, a földre süllyedő összefüggésekkel. egzisztencialista és a napjainkhoz leginkább kötődő realizmus felé emelkednek ki, kritikával és lelkiismerettel megterhelve, az olvasót a helyzetek empátiája felé terelve, amely szükséges ahhoz, hogy napjaink könnyed jellemzésén túlmenően egész forgatókönyvükben vizualizálják.
Mindezt etnikai aromákkal, amelyek egyre távolabbi aromákkal töltik fel történeteiket, és talán ezért jobban vágynak arra a globalizáció által lerombolt hitelességre, amely éppoly egységes, mint amennyire kiirtó. Szükséges hang a szükségszerűen humanista hangokra orientált irodalomban.
Najat el Hachmi legjobb 3 legjobb könyve
A tej és a méz anyja
Bármilyen otthonrĂłl valĂł távozás száműzetĂ©s, amikor az Ăşt eltĂ©rĂ©sbĹ‘l vagy fĂ©lelembĹ‘l indul. Minden elmĂ©lkedĂ©s tele melankĂłliával, amikor az Ăşj nem hasonlĂt a kĂvánt szabadsághoz, egy egzisztenciális konfliktus, amely a gyökeresedĂ©sre utal, a teljesen hontalan szellemre, amely elhagyatott, Ă©s amilyen ragyogĂł lehetsĂ©ges alkotĂłi vonatkozásában.
A tej és a méz anyja Első személyben a Rif -i muszlim nő, Fatima történetét meséli el, aki már felnőtt, házas és anya, elhagyja családját és a várost, ahol mindig is élt, és lányával együtt Katalóniába emigrál. küzd, hogy előrelépjen. Ez a történet ennek a bevándorlónak a nehézségeit meséli el, valamint az ellentmondást mindazt, amit eddig átélt, és azt, amiben hitt, és ezt az új világot. Az ő küzdelmét is, hogy továbblépjen és lányának jövőt adjon, szintén elmesélik.
Szóbeli történetként fogalmazott meg, amelyben Fatima visszatér, miután évekig meglátogatta a családi házat, és elmondja hét nővérének, amit átélt,
A tej Ă©s a mĂ©z anyja mĂ©ly Ă©s meggyĹ‘zĹ‘ betekintĂ©st nyĂşjt számunkra a bevándorlási tapasztalatokba egy muszlim nĹ‘, anya szemszögĂ©bĹ‘l, aki egyedĂĽl Ă©l, fĂ©rje támogatása nĂ©lkĂĽl. Ugyanakkor teljes freskĂłt kĂnál nekĂĽnk arrĂłl, hogy mit jelent nĹ‘nek lenni a vidĂ©ki muszlim világban ma.
A külföldi lány
Az, hogy valami hasonló, mint a gettó kifejezés, a mai napig természetes módon fennmaradt az etnikai csoportok megjelölésére, keveset mond erről a feltételezett "civilizációs szövetségről", vagy akárhogy is nevezi. De lehet, hogy nem csak egyesek a hibásak, hanem az a képtelenség, hogy képtelenek legyenek más emberek bőrében lakni, egy lehetséges vallás, kultúra vagy szokás mindkét oldalán.
Egy Marokkóban született és Katalónia belsejében lévő városban nevelkedett lány eléri a felnőtt élet kapuját. A személyes lázadáshoz, amelyet minden fiatal átél, dilemmát kell tennie: hagyja el vagy maradjon a bevándorlás világában.
Valami, ami szorosan kapcsolĂłdik a kemĂ©ny belsĹ‘ konfliktushoz, amelyet az anyjával valĂł kapcsolat megszakĂtásának lehetĹ‘sĂ©ge jelent. Ennek a regĂ©nynek a fĹ‘szereplĹ‘je egy ragyogĂł fiatal nĹ‘, aki a közĂ©piskola befejezĂ©se után szakadozik az unokatestvĂ©rĂ©vel rendezett házasság elfogadása Ă©s a Barcelonába valĂł tehetsĂ©gfejlesztĂ©s között.
Az anyanyelv, a berber egyik változata, szimbolizálja a kommunikáciĂłs nehĂ©zsĂ©geket Ă©s az identitáskonfliktust, amelyet a fĹ‘szereplĹ‘ a törtĂ©net során tapasztal, miközben a szabadságra, a gyökerekre, a generáciĂłs kĂĽlönbsĂ©gekre, valamint a bevándorlĂłi státusz által kĂ©nyszerĂtett bonyolult kultĂşrára reflektál. . Ehhez járul mĂ©g a nehĂ©z hozzáfĂ©rĂ©s a munka világához, amellyel a mai fiatalok szembesĂĽlnek.
ErĹ‘vel teli elbeszĂ©lĹ‘ hang, amely Ĺ‘szintesĂ©ggel, határozottsággal Ă©s bátorsággal nĂ©z szembe az Ă©letĂ©t jelzĹ‘ ellentmondásokkal; monolĂłg a családrĂłl Ă©s az Ă©rzelmi kapcsolatok intenzitásárĂłl, amelyek egyesĂtenek bennĂĽnket a földdel, a nyelvvel Ă©s a kultĂşrával.
Az utolsó pátriárka
A gyökerezés nem mindig könnyű, ha a saját kultúránk megtámadja a lényeget. Egyrészt ott van a gyermekkor, az a paradicsom, amely mindig az identitás, az összetartozás és mindenekelőtt a szerelem illatával követel bennünket. Másrészt a létfontosságú horizont mindig egy heves tiltakozó fény hajnala, amely néha durván ütközik az egyes emberek sorsának tűzzel való megjelölése iránt elkötelezett kulturális felfogásokkal.
Mimoun Ă©s lánya azĂ©rt szĂĽletnek, hogy betöltsĂ©k azokat a szerepeket, amelyeket a pátriárka kiosztott nekik, az Ă©vezredekkel ezelĹ‘tt kialakĂtott szerepeket. De a körĂĽlmĂ©nyek arra kĂ©sztetik Ĺ‘ket, hogy átkeljenek a Gibraltári -szoroson, Ă©s kapcsolatba kerĂĽljenek a nyugati szokásokkal. A meg nem nevezett fĹ‘szereplĹ‘ megprĂłbálja megĂ©rteni, miĂ©rt lett apja despotikus figura, miközben elindĂtja azt az utat, amely nem tĂ©r vissza saját identitása Ă©s szabadsága felĂ©.
2 megjegyzés a következőhöz: „Najat El Hachmi 3 legjobb könyve”