3 leabhraichean as fheàrr le Paolo Cognetti

An sgrìobhadair Paolo Cognetti Tha e mar aon de na h-ùghdaran sin a tha rùnach a dhol a-steach don litreachas ficsean aige puing tar-ghnèitheachd, cha mhòr feallsanachail ann an nàdar, le blas airson eachdraidh le buaidh daonnachd.

Agus fhathast chan eil e mu dheidhinn a bhith a ’sgrìobhadh sgeulachdan le moraltachd no a’ cur sìos air cuilbheart ramifications iom-fhillte. Tha e coltach gu bheil Cognetti a-mhàin a ’coimhead airson seòrsa de bheachd, canabhas beòil timcheall air caractaran air an taisbeanadh ann an lomnochd nam faireachdainnean aca, cha mhòr an-còmhnaidh le beachd positivist taobh a-staigh an suathadh fìrinneach neo-sheasmhach a thig gu crìch a ’sleamhnachadh faireachdainn melancholic gluasad ùine.

Bidh luchd-iomairt a bhios a ’falbh gus ath-aithris a dhèanamh air na bha iad, aideachadh às deidh na bha iad a’ fuireach nuair a bha sin, na bha iad a ’fuireach, mu thràth a’ cur nan caractaran sin ann an leth de bheatha ris an do bhruidhinn Dante mu thràth An Comadaidh Diadhaidh.

Gu dearbh, ge bith dè a th ’ann a bhith ag ath-bheachdachadh air dileaban mì-fhallain an-diugh tha an-còmhnaidh a’ toirt na seallaidhean samhlachail sin, an t-eòlas nàdurrach sin cho mòr is gum faodadh am prìomh neach a bhith a ’dol troimhe. Agus ma tha na gnìomhan a tha air am moladh cuideachd a ’cur ris an ùidh sin de dhànachd pearsanta, eadhon nas fheàrr.

Na 3 leabhraichean a chaidh a mholadh le Paolo Cognetti

Na h-ochd beanntan

Càirdeas gun trivia, gun subterfuge. Is e glè bheag againn as urrainn caraidean a chunntadh air corragan aon làmh, anns a ’bhun-bheachd as doimhne de chàirdeas, anns a’ chiall aige saor bho gach ùidh agus air a neartachadh le bhith a ’dèiligeadh. Ann an ùine ghoirid, an spèis a tha nas fhaide na ceangal sam bith eile bhon a nochdas seòrsa air choreigin.

Tha na tha air aithris dhuinn anns an leabhar seo eadar Pietro agus Bruno gar toirt air ais gu brìgh cò sinn, chun a ’chàirdeas sin a bhiodh sinn uaireannan a’ bualadh, ris na ceanglaichean sin a bhios sinn a ’ceangal eadhon le fuil. Chan fheum fàs suas a bhith an-còmhnaidh a ’fàgail caismeachdan. Cho fad ‘s as urrainn dhut sin a chumail suas no na caraidean sin leis an do ghlas thu an gaol neo-bhriseadh sin, faodaidh tu fàs suas a’ rèiteachadh le d ’òige a chunnaic thu a’ falbh. Leughadh tòcail agus tar-ghnèitheach, tuigse nach eil domhainn ach aotrom mu dhraoidheachd an dàn a tha a ’tighinn agus a’ falbh, a tha gad thagradh mar phàirt de neach eile agus gur ann dìreach leis a gheibh thu ciall a-rithist fhad ‘s a tha thu a’ coiseachd tron ​​t-saoghal.

Bidh Pietro a ’dèanamh a shlighe eadar bailtean-mòra, a’ cruthachadh aon de na h-amannan ri teachd a bhuannaich obair chruaidh agus seasmhachd. Tha Bruno a ’fuireach am measg beanntan nan Dolomites. Ach tha fios aig an dithis aca gu bheil ùine a ’feitheamh riutha, eadar stùcan àrda, cluaintean mòra agus beàrnan domhainn. Pàrantachd airson a bhith a ’co-roinn le Dia no le neach sam bith na tha thu a’ tuigsinn mun àm a dh ’fhalbh agus san àm ri teachd, mu phàrantan, mu ghràdh, mu chiont agus mu aislingean. Nobhail a tha a ’dèanamh a slighe air feadh an t-saoghail mar mhac-talla nach gabh a bhreith eadar na h-ochd beanntan.

Am balach fiadhaich

An allegory de thrèigsinn mar fheallsanachd. Beannachd an ascetic mar an aon placebo a dh ’ionnsaigh saorsa. Tha am balach a tha a-nis na dhuine ga fhaighinn duilich àite a ghabhail dha fhèin ann an gnàthasan sòisealta, anns na foirmlean a chaidh a thogail mar-thà, ann an criathradh ideòlach.

Bidh an neach-aithris a ’suidheachadh. Tha na ciad cheumannan làn de mhì-chinnt. Ach mar a thèid e, tha an duine a ’faighinn a-mach gu bheil an gnothach a’ feuchainn ri bhith beò gus a bhith a ’faireachdainn gu bheil thu beò, nach eil oidhirp nas miosa ann na bhith a’ leigeil leat fhèin a bhith air do ghiùlan air falbh le inertia. Is e an rud a dh ’fhaodadh a bhith a’ feitheamh ris nuair a dh ’fhàs e sean an aithreachas rancid sin air nach robh e gu bhith a’ tilleadh. Eadar beanntan (gu dearbh), eadar-obrachadh cruaidh le daoine eile, (mar a chithear gu dearbh leis an ùghdar), beathaichean agus na feachdan nàdur sin a tha ag ath-cheangal ris an teis-meadhan taobh a-muigh ionadan amh eile den XNUMXmh linn, bidh an neach-aithris a ’tighinn gu crìch a ’faighinn tlachd às an turas, am faireachdainn de bhuinteanas, gu bunaiteach, ri cearcall na beatha.

Gun a bhith a ’ruighinn a’ mhullaich a-riamh

Chan eil mullach an t-saoghail mar a b ’àbhaist. Chan eil e a-nis a ’tabhann an sealladh dìomhair sin bho chaidh na ceudan de dhaoine Didòmhnaich a thoirt a-steach ann an loidhne coltach ri mòr-bhùth gus faighinn chun mhullach. Mar sin chan eil e air a ghoirteachadh faighinn air ais spiorad cha mhòr diadhaidh na beinne tro sgeulachdan mar an tè seo a chaidh a chraoladh an turas seo ann an leabhar notaichean siubhail iongantach.

Gu fortanach, tha Nepal a ’tabhann mòran a bharrachd shuidheachaidhean co-cheangailte ris a’ phuing neo-bhàsmhorachd sin, de spioradalachd bhon sgìre as àirde san t-saoghal às an urrainn dhut tairgse a dhèanamh no ionnsaigh a thoirt air na reultan. Tha Cognetti a ’toirt cuireadh dhuinn a dhol air turas fada ann an ìrean timcheall air an fhearann ​​seo air a tharraing air ais mar gun dad eile a dh’ ionnsaigh an ìre as àirde. Seachad air Everest tha àiteachan ann nach eil faisg air làimh airson dealbhadairean neo-fhiosrach. Agus an sin tha sinn air ar gluasad le Cognetti a tha a ’dèanamh ceangal inntinneach ris an atavistic le innis na h-àite sin a tha a’ feuchainn ri suathadh ris na speuran.

Cognetti air tòir deireadh an t-saoghail gus coinneachadh air an t-slighe. Rinn beatha dànachd agus air a thaisbeanadh ann an criomagan dian eadar fuachd reòta agus fasgadh ascetic neònach leughaidhean nàdurrach a tha a ’tabhann fhreagairtean a-mhàin bho làn eòlas air cleachdadh an stuth aig astar sìobhaltachd.