Na 3 Leabhar is Fearr ag Mary Shelley

Is dócha go raibh oideachas ar a athair William Godwin, mar pholaiteoir avant-garde Máire Shelley an-saoradh ó na srianta sóisialta, polaitiúla agus morálta a chuir srian ar bhean an ama. Is é an pointe ná go bhfaightear amach le himeacht ama a chaith, i bhfad níos faide ná a cuid oibre "Frankstein nó an Prometheus nua-aimseartha", litríocht a bhí sáite cheana féin i bhfeimineachas a ghlac sí léi go hiomlán mar chomhionannas idir an dá ghnéas.

Bhí bealach fada le déanamh fós go dtí go mbeadh an ceart vótála agus an t-aistriú éifeachtach i go leor gnéithe sóisialta. Ach d’fhreastail an nádúrthacht sin ar ghlac Mary Shelley páirt i réimse cultúrtha a bhaineann den chuid is mó leis an bhfirinscneach mar litríocht, ar an gcúis mar cheann de na céimeanna riachtanacha sin, b’fhéidir nach líomhnaítear a bhí chomh feimineach ach a thug léargas barántúil faoi chumais chomhionanna.

Nuair a léimid aon chuntas ar PoeChun duine comhaimseartha agus cosúlacht théamach áirithe a lua ag amanna áirithe, nó má théimid isteach san úrscéal Frankstein, faighimid amach an comhionannas eadóirsithe sin. Is cuma ceann amháin nó ceann eile a léamh, agus tá sé sin mar gheall ar an smaoineamh féin-leordhóthanach atá ag údar a rugadh cinnte go bhfuil fiúntas an duine gan lipéid ghnéis air.

Ach sa bhreis ar an bhfeidhm chomhtháthaithe sin atá ag an scríbhneoir agus a cuid oibre, agus níos faide ná a sárshaothar Frankstein, is dócha gur aistriúchán gruama ar an gcaidreamh tragóideach atá aici leis an saol agus leis an mbás (ag cloí lena beathaisnéis, rud ar bith níos lú ná bás a máthar a fuair sí bás ag a breith , bás beirt dá triúr leanaí agus bás a fir chéile a báthadh san fharraige ina dhiaidh sin), feicimid freisin go bhfuil an t-údar á shaothrú i dtagairtí móra mar Walter Scott nó a athair féin William Godwin. Níor thug ach Mary Shelley, mar gheall ar a cúinsí marfacha, goth di féin ina bhféadfadh sí a brón agus a bás a cheilt chun a dóchas a dhoirteadh.

Na 3 Leabhar Molta is Fearr le Mary Shelley

Frankstein nó an Prometheus nua-aimseartha

Ghlac Prometheus air féin tine a ghoid d’fhir. Chríochnaigh siombail an mhiotais seo ag dul thar chultúr an Iarthair mar smacht ar sholas agus ar shaol.

Mar sin dúnadh cur chuige úrscéil faoin eolaíocht atá in ann beatha an duine a ghiniúint mar gheall ar spréach tine sin na ndéithe leis an mbunlíne sin, a cuireadh ar foscadh go minic inniu cheana féin. Is é an rud is fearr faoin úrscéal seo ná a léamh dúbailte.

Mar gheall ar an bhfíric ach fánach a thug sé do go leor macasamhla sceimhlitheoireachta sa litríocht agus sa phictiúrlann, tá smaoineamh na beatha, a leochaileacht, an fhéidearthacht go dtiocfaidh eolaíocht riamh chun aithris a dhéanamh go sáraíonn Dia a ghineann an saol freisin. nó an spréach leictreach sin as a saolaítear an chéad bhuille croí.

D'fhuaim an smaoineamh monstrous ag an am ó bhí an smaoineamh a ghnóthú duine a fuair bás cheana féin. Agus fós féin, tá an t-údar in ann an daonnacht sin a mhúscailt i bhfianaise an mhionlaigh agus an t-éalúchais.

Is duine maslach é Frankstein agus ag an am céanna anam fánaíochta, gan mórán brí, mar is féidir leis a mheas uaireanta go bhfuil duine ar bith ag tabhairt aghaidh ar a bheith ann ...

Claochlú agus scéalta eile

Aistriú rianúil go dtí an chuid eile d’obair Mary Shelley. Trí scéal a phléann leis an teagmháil Ghotach sin sa chúlra foirmiúil, suaiteach agus míshuaimhneach sa chúlra.

Sa chéad scéal, tógann Transformación tagairtí ón samhlaíocht choitianta do theagmhálacha idir daoine agus dhaoine osnádúrtha agus críochnaíonn sé trí idirghníomhaíocht uafásach an duine le deamhain a shinsear a aithris.

Is é an dara scéal The Immortal Mortal , áit a nglacann gné iontach na beatha agus an bháis le gné eile. Labhraíonn fear le roinnt céadta bliain taobh thiar dó faoi shíoraíocht, faoina sliocht tríd an domhan lena nádúr neamhghnách agus, áfach, ag nascadh leis na paisin is daonna, iad siúd nach féidir ach brí a thabhairt do shaol 10 nó 1.000 bliain.

Dún an imleabhar seo An droch-shúil, léargas fíor ar sheanchreideamh agus cleasanna, sa draíocht dhubh sin nach bhféadfadh ach daoine a úsáid chun díoltas agus scriosadh a dhéanamh.

An fear deireanach

Níor freastalaíodh riamh ar an gcéad úrscéal iontach eile de chuid Mary Shelley. B’fhéidir go raibh sé mar gheall go raibh cead cultúrtha ag bean scríobh faoi cheapacha iontacha ceaptha mar a bhí ag Frankestein (cé gur chaith an t-údar sa deireadh saothar leis an débhrí sin idir ficsean agus existentialism), ach níor ceadaíodh tograí insinte eile a raibh sé beartaithe go díreach ag an mbean iad a dhéanamh. chun inniúlachta intleachtúla, morálta agus cultúrtha an duine plota a ardú faoi ghluaiseacht dhomhanda ...

Bíodh sin mar atá sé, is é atá i gceist le dul i dtreo an úrscéil seo le huaireanta apacailipteacha inniu ná taitneamh a bhaint as Mary Shelley gan an oiread sin déantúsáin ghotaí. Is ionann carachtair Adrian agus Raymond agus fir saortha a chinneann aghaidh a thabhairt ar fhataí éagsúla seachas iad siúd atá marcáilte.

Níl ann ach go bhfuil eipidéim á mharcáil ag na cúinsí atá ag bagairt a bheith ina phaindéim dhíobhálach ar gach rud daonna. Is ansin amháin a fhilleann an chuid is mó ghotaí ar an plota chun an pointe uafáis sin a sholáthar a cheapfadh go gcuirfí deireadh le gach rud.