3 parimat Roland Barthesi raamatut

Suhtlemine on kingitus. Keel on tööriist. prantsuse kirjanik roland Barthes Ta süvenes keele sügavustesse, otsides kõigi sõnade ja keeleüksuste verbi, nimisõna, omadussõna... lõplikku tähendust. Kuid ta pani oma panlingvistilise nägemuse paika ka helile, millest keel sünnib (intonatsioon või helitugevus) või märgile, mille kaudu me ka keelt loome ja seega ka suhtlust.

Mõte on sõlmida leping, kuid sellise informatiivse vaimuga, mis paneb meid tundma, et nagu teisiti ei saakski, puudutab keele- ja suhtlusküsimus meid kõiki. Meenutagem seda kingituse ja tööriista kohta, millega see postitus alguse sai... Kui teil on tööriistad ja teate nende väärtust, saab suhtlemisest kingitus, mis on tehtud relvaks, millega veenda, veenda või edasi anda nagu kaja kõikjal, kus emotsioonid tõlgendavad seda. öeldi või kirjutati muusikana põhjusega.

Nii et Roland Barthes on omamoodi filosoof metalingvistiline, mis viib meid väga konkreetse tarkuse juurde, kus saame dešifreerida etümoloogiaid, leides samal ajal erilise kiindumuse kõikidele nendele sõnadele, mis saabusid otsekui kavalusest. Sest enne sõna pole midagi. Ja niipea, kui esimene sosin ärkab, saame reaalsuse ümber muuta, kes meid kuulab. Sest meie sõnad muudavad subjektiivset reaalsust, mis on sisuliselt see, kuidas meile räägitakse suuremal määral kui see, mis võib olla või mitte.

Roland Barthesi 3 soovitatud raamatut

Keele sosin: väljaspool sõna ja kirja

Sisehääl märgib sammu tahte poole. Sisemine sosin, nagu vaevukuuldav kuulujutt, paikneb meie suhtlemishuvi ja meie võime vahel seda teha. Kõik sünnib selles sosinas. Alates sellest, mida kirjanik külastab, kui ta hakkab oma raamatus uut peatükki alustama, kuni selleni, mis välistab halvima diktaatori, tekitas müra, segadust ja isegi hirmu.

Sosin tähistab piirmüra, võimatut müra, mille müra, kuna see töötab ideaalselt, ei tekita müra; Sosistada tähendab lasta kuulda müra aurustumist: nõrkust, segadust, värinat võetakse vastu kui heli summutamise märke. Ja mis puudutab keelt, kas see võib sosistada? Ühesõnaga tundub, et see on ikka veel jaburaks määratud; kirjutamisena, vaikimisele ja märkide eristamisele: igal juhul annab see keelele alati liiga palju tähendust, et saavutada naudingut, mis oleks tema subjektile omane. Kuid võimatu pole mõeldamatu: keele sosin kujutab endast utoopiat.

Missugune utoopia? See on tähendusega muusika. Sosistav keel, mis on usaldatud tähistajale enneolematus liikumises, mida meie ratsionaalsed diskursused ei tunne, ei hülgaks seetõttu tähendushorisonti: tähendus, jagamatu, läbitungimatu, nimetamatu, asetataks aga kaugusesse, nagu miraaž … naudingu kaduv punkt. See on tähenduse põnevus, mida ma küsin, kui kuulan keele sosinat, selle keele, mis on minu jaoks tänapäeva inimene, minu olemus.

Ilmselge ja nüri: pildid, žestid ja hääled

Keele subjektiivne arusaam moodustab terve tõlgenduste, arusaamatuste ja muude triivide universumi, mis sõnumi saatja eest põgeneb. Kummalisel ja paradoksaalsel kombel on see piirang autori sõnul ka käsitletava keele rikkus meie endi asjaolude seisukohast või, ütleme, endeemiline sellele lugemisele ridade vahel, mille üle saab vaielda. absurdsuseni, kui suletus või nüri tähendus segab.

Igas väljenduskatses võime eristada kolme tasandit: kommunikatsiooni tasand, tähenduse tasand, mis jääb alati sümboolsele tasandile, märkide tasandil ja tasand, mida Roland Barthes nimetab tähenduslikkuseks.

Kuid sümboolses mõttes, märkide tasandile jäävas, saab eristada kahte mõnevõrra vastuolulist tahku: esimene on taotluslik (ei ole rohkem ega vähem, kui autor tahtis öelda), justkui leksikonist välja võetud. ülevaade sümbolitest; see on selge ja selge tähendus, mis ei vaja mingit eksegeesi, see on see, mis on silme ees, ilmne tähendus. 

Kuid on veel üks tähendus, lisand, see, mis kujuneb justkui omalaadseks täienduseks, mida intellekt ei jõua omastada, kangekaelne, tabamatu, kangekaelne, libe. Barthes teeb ettepaneku nimetada seda nüri meeleks.

Variatsioonid kirjutamisel

Tegelikult oli selle artikli pealkiri, mille Roland Barthes kirjutas 1973. aastal, Variatsioonid kirjutamisel, on esitatud selle autori tekstide kogumina, mis katavad kõnealust nähtust kõigist vaatenurkadest: loomulikult teemadest nagu grammatika ja lingvistika, aga ka sellised autorid nagu Benveniste, Jakobson või Laporte struktureerivad teoreetilise mosaiigi, milles on ruumi ka märkmetele Barthesi enda mõtisklustele sellel teemal või isegi nii ebatavalistele kommentaaridele kui Hachette’i sõnaraamatule pühendatud.

Semioloogina näeb Barthes kirjutamist mitte protseduurina, mida me kasutame artikuleeritud keele liikumatuks muutmiseks ja fikseerimiseks, mis on oma olemuselt alati põgenev. Otse vastupidi, tema jaoks ületab kirjutamine oluliselt ja nii-öelda seadusega mitte ainult suulise keele, vaid ka keele enda, kui lülitada see, nagu enamik keeleteadlasi soovib, puhta suhtlusfunktsiooni hulka. Siit lähtuv refleksioon on, nagu Barthesi puhul ikka, nii julge kui ka transgressiivne, kuna see muudab tema enda tekstid loomeaktiks, mis on kaugel teaduslikust analüüsist.