埃米爾·喬蘭 (Emil Cioran) 最好的 3 本書

沒有一個完全相信的悲觀主義者能活到 84 歲，就像 喬蘭. 我這樣說是因為決心指出這位作者是一個頑固的虛無主義者，他的消極和對生活的恐懼在形式和實質上構成了與譴責生活平行的敘事。 姿勢？ 當然不是，但也不能完全相信他自己靈魂中的空虛。 可以說類似的東西，在可能的比較中改變第三個，用 布科夫斯基 給惡習和缺乏過濾器，但它也變舊了。

而 的標誌 尼采 毫無疑問，作者決心要像蕭然一樣脫掉苦難的衣服在其毫無靈魂的故事之下，我們可以看到一種自我失望的需要，一種試圖質疑歷史悲觀主義公理的決心，這種公理在血跡斑斑的XNUMX世紀可能有充分的理由，但在其地平線上總能找到一種悲觀主義的理由。某種希望的曙光，雖然酸澀，但仍然是希望。

在我的理解中，像蕭沆這樣聰明而挑剔的人沉迷於挑釁的哲學文學，尋求極限，難以理解的格言，呼籲毀滅，這是對人類完全不信任的一種表現。

但是從字裡行間看（當不是直接表達時），在蕭沆中，我們發現一個人最終將藝術和音樂視為人類天才的唯一樣本，能夠跨越如此多的限制、挫折、恐懼和瑣碎。

那是他的希望地平線，所以對他來說，繼續活下去，與一切的基礎一起咆哮，屈服於不滅的美麗光芒，與其他一切形成鮮明對比，這無疑是值得的。

介於哲學家（由於他的作品的深度）和小說作家（由於他的散文的抒情性從事正式娛樂）之間，並且有一些有趣的參考西班牙語和俄語作為人類失敗的象徵， 閱讀Cioran就是屈服于輝煌的格言，極度清醒的深刻矛盾，享受人類天生的悲觀主義，畢竟，在荒謬和根本之間的減少中，生不如死。

埃米爾·喬蘭 (Emile Cioran) 推薦的 3 本書

在絕望之巔

在這本書中，Cioran 開始推翻從他年輕時就開始並持續了他一生的存在感不安。

它很快發生在蕭沆身上，就像發生在尼采身上一樣，因為兩者都明白，當智能被內生條件導向試圖辨別終極真理時，智能是一種譴責，自然沉澱到虛無的深淵。

他爭辯說，如果他沒有寫這本書，Cioran 就會自殺。 二十多歲的他並沒有將他的衝動集中在最激烈的物質生活上，而是將他引向了哲學內省的黑暗海洋，超然清醒的令人發狂的不幸所揭示的問題。

Cioran 的初出茅廬的思想家從最令人不安的懷疑開始，這些懷疑使他了解事物的意義，從最簡單的運動到最複雜的意志。 因此，這本書以一種嚴肅而無情的語氣向我們展示了存在的恐懼、瘋狂和苦澀。

腐爛祈禱書

如果你敢繼續讀蕭蘭，也許放下活塞，進入一本格言、悲觀句子的書，但至少會引起反駁、分析，沒有更廣泛的敘述的那些內涵，最終賦予所有從描述性到分析性的各種論點，提出的任何想法。

Cioran 的格言濃縮了 Calderón de la Barca 已經表達的一個古老的想法，但沒有詳細說明：«人的更大罪行是出生»。 但當然，Cioran 確實會詳細介紹。

他不是一位尋求抒情改善的詩人，而是以生活的痛苦和人類的可有性為樂。 而一個又一個的任命，在這本書中譜寫著那種憑空而來的悲慘脫節的意識形態。

眼淚和聖徒

當一個聰明的頭腦在第一個問題上達到成熟時，首先要處理的就是上帝。神是什麼？答案顯示童年本可以填補絕望的空白，以補充父親和母親的形象（或者也許在他們缺席的情況下）。

天生懷疑的人需要在感官和理性的混合中如此。蕭沆的懷疑論（再次出現在哲學、文學和藝術史上）涉及推翻古老的神話和聖人，這些神話和聖人利用了恐懼和權力，廢除了受到神聖人物庇護的存在，因為對粗魯和殘酷的不公正謊言。一個精神空虛的世界。

在這本書中，Cioran 的靈感來自宗教裁判所的西班牙繼承人，他豐富的想像和宗教意像在他的時代仍然絕對流行。

從這一切中，這本書最終將所有東西都掏空，以找出在現代人中完全不值得的靈魂、信仰和古老的返祖神話。