鹿特丹伊拉斯謨的三本最佳書籍

歸根結底,作為一個人文主義者,就是指向那種平庸,那種不冷不熱的思想,它設置了思想的子午線,從中可以追踪任何類型的和解性綜合。 以前和現在都沒有為渴望激進主義的暴民所看到的中間點,他們可以享受衝突和瘋狂競爭對鄰人的某種智慧或許可的對立立場。 從誰更好地照顧他們的花園到哪個國家更好……

鹿特丹的伊拉斯mus 就批判性思維的支柱而言,優先考慮位於等距離的位置。 因為我們堅持認為,作為一名人文主義者,就是將自己置於中間,觀察和分析從一個極點或另一個極點所能產生的最好的東西。 只有這樣,善良的老伊拉斯謨才能試圖將道德和社會基礎與他自己的教會以及其他社會階層相抗衡。 但是,他不僅在不可動搖的機構面前提出了他的演講和工作,而且還在各種削減和條件的反動派面前提出了他的講話和工作。

我可能會反對指出他作為宗教基督徒的身份。 但隨後我們會從激進的想法開始,即人文主義者必須成為遠離一切的隱士。 關鍵是,人文主義者也是人文主義者,因為他渴望知識,那種驅使我們接近新地方的好奇心。 作為一名神職人員,鹿特丹的伊拉斯謨旅行並學習了新的思想,他從未停止批評他認為不適合一個能夠產生最邪惡矛盾的神職人員機構。

鹿特丹伊拉斯謨推薦的前三本書

瘋狂的讚美

只有這位偉大思想家所培養的最了解的人文主義,才能讓我們在面對任何人類未來時破譯理性的奇思妙想和捷徑。 永恆的經典。

La 愚蠢的讚美 它是鹿特丹哲學家伊拉斯謨最著名的作品。 它於 1511 年首次印刷,是對西方文化影響最大的論文之一,也是馬丁路德領導的 XNUMX 世紀新教改革的催化劑之一。 通過滑稽和諷刺的語氣和精明而傷人的粗魯,伊拉斯謨為愚蠢本身發聲,因此是她捍衛它的有用性,反過來批評理性的使用。

詩人兼散文家愛德華多·吉爾·貝拉 (Eduardo Gil Bera) 在這幾頁中對這部西方思想的傑出著作進行了全新的、激動人心的翻譯。 然後,通過它和之前的精彩介紹,他提議重讀一部經典,一個世紀又一個世紀,證明是用之不竭的。

愚蠢的讚美

權力與戰爭的格言

為了在他的修辭課上使用它們,鹿特丹的 ERASMUS (1467/69-1536) 收集了希臘拉丁諺語,為了賺錢,他在 1500 年出版了 838 條簡要解釋的集合,即 Adagiorum collectanea。 1508 年,該系列更名為 Adagiorum chiliades(“千篇格言”),在九次重新發行後,它包括了 4.151 句格言以及他去世時的歷史語言評論。

由 Ramón Puig de la Bellacasa 編寫的這本書介紹了 Prolegomena - ADAGIO THEORY,作者對作品的介紹 - 並以 ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA 為標題,其中七個他賦予了更大的政治意義和社會意義,因為他描述和抨擊國王和主教的權力,以及 XNUMX 世紀的暴力和戰爭的深度和洞察力。 伊拉斯謨仍然挑戰我們,不是因為他是“當前的”,而是因為我們的問題是“老的”,因為政治和宗教權力的變態、戰爭以及引發這些問題的人不幸仍然存在。

權力與戰爭的格言

鹿特丹的伊拉斯謨,人文主義者的勝利與悲劇

鹿特丹伊拉斯謨的最後一本書,不是他的作者。 這是一部作品 茨威格 他將思想作為我們文明的倫理基礎的生活、工作和後果……

斯蒂芬·茨威格將鹿特丹偉大的人文主義者伊拉斯謨稱為第一個“有意識的歐洲人”。 對他來說,伊拉斯謨是“受人尊敬的老師”,他不僅在精神上感到團結,而且最重要的是拒絕一切暴力。 這個“在有形的成功領域,但僅在道德意義上是正確的人的形象”讓茨威格著迷。 精神的力量和決定行動的困難構成了伊拉斯謨的“勝利與悲劇”。 斯蒂芬·茨威格(Stefan Zweig)在他的傳記中試圖讓伊拉斯謨回應他生命的意義:正義。 他知道“自由獨立的精神,不讓自己被任何教條束縛,不偏袒任何一方,在地球上沒有國家”。

鹿特丹的伊拉斯謨,人文主義者的勝利與悲劇
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