最好的三本哲學書

令人好奇的是，隨著技術的進步和發展，人文學科如何恢復其在教育中的優先地位 人工智能 像某樣東西似的（或者更確切地說是潛伏著） 在許多領域取代我們成為有生產力的個體. 我不僅將人文主義稱為學術議程，現在這個問題正處於危險之中。 這也是一個工作問題。 因為許多大型科技公司都渴望工人能夠到達機器夢寐以求的地方（點頭表示 菲利普·迪克 和他的機器人夢想著電羊）。

我們只剩下創造力和主觀思維，對事物的批判性概念以及作為機器無法到達的空間的思想的徘徊或投射（Ay si 阿西莫夫 或其他更偏遠的地方 韋爾斯 他們會看到這些天......）。 因此，差異事實、火花和哲學本身是當今必要的避難所。 機器人永遠不會想知道它從哪裡來，要去哪裡。 我們的確是。

哲學，哲學……我引用科幻作家的話。 為什麼會這樣？ 可能是因為我們很容易將哲學與米利都的泰勒斯或 尼采 當我們喚起銀翼殺手的複制人獲得他的靈魂碎片時，向人類解釋他所看到的一切，並且它將像雨中的眼淚一樣消失在他對字節的記憶中......

在這裡，我將帶來一些偉大思想家的書（現在我們要去看哲學家）。 不會有所有的存在，也不會存在所有的存在。 你們中的許多人會錯過經典，這是一切的基礎。 但哲學就像一切一樣，是一種品味問題。 有些人認為康德高深莫測（我同意），並且認為柏拉圖的佐特不可能是蘇格拉底的學生中最有利的。 那我們就去那裡吧，自由思想者……

推薦的三本哲學書籍

尼采的 Zaratrusta 是這樣說的

對不起，我是尼采的虔誠信徒，我明白這部作品應該被任何敢於研究形而上學、認識論甚至記住關鍵所在的人閱讀。 任何最低限度的超驗懷疑的過程都必須拖著一個自我的鏈條，這個自我裝飾著作為譴責的感知、作為錨的環境和作為前提的存在的條件因素。 那麼我們內心都有的超人就可以渴望找到鑰匙了。 然後沒有人會相信我們。 我們將成為一個新的 Ecce homo，用我們的真相大喊大叫，既絕對又空洞。

我必須承認，當我拿到尼采的第一本書時，某種尊敬之類的東西向我襲來，彷彿我面前還有另一本神聖的書，不可知論者的書目決定不再如此。 超人的那句話給我留下了深刻的印象，接地氣，可信，鼓舞人心……但有時對我來說也像是失敗者無法逃入虛空的藉口。

摘要： 他以格言的形式收集了他哲學的本質，注定要創造超人。 據說《如是說查拉圖斯特拉》可以說是聖經的反面人物，是一本為求真善惡之人準備的床頭書，是十九世紀哲學的基礎著作之一。

方法論，勒內·笛卡爾

不將笛卡爾帶到哲學書籍的選擇中就像製作沒有洋蔥的土豆煎蛋捲一樣，是一種褻瀆。 如果笛卡爾向我們提出思維的本質是存在的公理，那麼我們可以肯定笛卡爾一開始就是以科學實用主義開始的。 與尼采相距數光年，笛卡爾有一種友好的哲學，相信智慧可以面對來自這里和那裡、來自這個世界或來自思想領域的任何方法......

笛卡爾主義早已死了。 然而，只要思想自由作為反思的指南存在，笛卡爾的思想就會繼續存在並將繼續存在。 這個原則構成了人類可以發明的最美妙的寓言，這在很大程度上歸功於人類，尤其是笛卡爾，尤其是讀者手中的兩部作品。 閱讀笛卡爾是保持現代哲學最重要衝動的最佳練習之一：絕對的先驗懷疑，懷疑主義作為真正知識的起點。

然而，這位恰巧是哲學史上第一位正式理性主義者的主要優點是他對教條主義思想的細緻入微的批判。 事實上，任何權威都無法接受任何事物。 用黑格爾的話來說，這位現代思想的英雄帶領哲學走上前所未有的道路，大膽地，用戴勒姆伯特的話來說，教導優秀的頭腦擺脫經院主義、意見和權威的束縛； 總之，由於偏見和野蠻，再加上我們今天所收穫的這種反叛，它使哲學可能比它歸功於笛卡爾的傑出繼承者的一切更為重要。

卡爾馬克思的資本

由於其社會學意義，我相信康德的思想指向了我們當前文明最相關的哲學。 社會階級制度是一個簽署的協議，它使我們能夠避免打著民主、平等和所有那些騙局的幌子發生衝突。 正是馬克思以無產階級為首的善意行事。 但伏擊已經送達。 最終的計劃是讓每個人都高興地通過籃筐......

被認為是馬克思的傑作。 要對抗你的敵人，必須了解他......這就是為什麼這本書被理解為完全剖析政治經濟學的意圖，所有的意思都是這個意圖使政治和經濟始終齊頭並進。

亞當斯密的無形之手需要政府之父的另一隻手，他知道如何調整市場等反复無常的兒子的過度行為。 這是一部寫了兩年但由恩格斯在馬克思去世後用了 9 年的時間編纂完成的著作。

事實是，這部關於馬克思形像出現在其面前的惡魔般的資本主義制度的著作恰好是關於任何生產系統中盛行的資本主義、投機和滿足野心的唯一最終利益的最佳論文之一。

然而，它具有極高的技術嚴謹性，也提供了細節的光彩，對資本主義制度地下的觀察......

其他有趣的哲學書籍...

除了這個世界哲學著作的講台之外，還有一種哲學滑向小說，並解決了人物的存在主義和敘事建議的超驗主義。 享受哲學變成隱喻也很好。 我來了，我們帶著三本優秀的哲學小說去那裡......

誘惑者日記，索倫·克爾凱郭爾著

這部小說可以被視為許多作家的先驅，他們決心在他們的角色中提供深入到內臟甚至心身的人性一瞥。

僅就這一點而言，除了它的內在價值之外，我首先強調了它。 這個看似玫瑰小說的標題背後，是一個關於愛情、激情的主觀事實及其改變現實能力的強大故事。 當然，對於克爾凱郭爾深度的思想家來說，沒有什麼比個人缺乏愛來創作敘事更好的了。 因為一切都從那些真愛之一和他們的傷口開始。

Juan 和 Cordelia 是這個故事的情人。 胡安偽裝成愛情的激情掩蓋了情節的所有哲學意圖，而科迪莉亞則被降級為那種幾乎浪漫的痛苦，這種表達方式已​​經被當時的新作家拋棄了。 胡安和他的世界之旅除了他最熱情的需求之外沒有重大問題。 胡安和推動他度過一生的動力。 也許幸福，但肯定是無知。 像無所事事一樣經歷場景或試圖了解生活階段之外的真實情況的重量。

Jostein Gaarder 的《索非亞世界》

憑藉這種將兒童或青少年敘事視為僅僅是閱讀入門的轉折點的內涵，這本小說成為暢銷書，同時它的經久不衰的性質和經典的概念被高度猜測。小王子或 無盡的故事.

他們每個人都從年輕時代文學的革命棱鏡轉變為從世界上第一次學習的支持中理解的文學史的基礎。 令人難忘的索菲亞表現為對知識和知識毫無條件地開放的人類。 最終促使她走向世界知識的這封信是我們在生活中的某個時刻發現的同一封信，對一切事物的最終真相都有類似的問題。

這部小說的神秘感對年輕讀者來說是不可否認的要求，它場景的符號學在拯救暴露於世界的第一個自我的過程中吸引了許多其他開放的成年人得到。充分回應。 思考我們是什麼以及我們的結局是一個不斷的重新開始。 Sofia，智慧的詞源象徵，我們都是。

噁心，讓·保羅·薩特

從這個標題中取出一部小說已經預料到一種軀體化的不適，一種發自內心的覺醒。 存在，存在，我們是什麼？ 這些不是在一個夢幻般晴朗的夜晚向星星拋出的問題。

問題是向內的，我們自己可以在靈魂的黑暗天空中尋找什麼。 這部小說的主人公安托萬·羅克坦不知道它隱藏著這個潛在的問題，用沉重的問題迫使自己表達自己。 安托萬繼續他的生活，他作為作家和研究員的滄桑。 噁心是一個關鍵時刻，在這個關鍵時刻，我們是否從根本上超越了我們的慣例和傾向。

安托萬作家然後變成了哲學家安托萬，他尋求答案，他的感受是有限但又是無限、憂鬱和對幸福的需要。

生活頭暈之前嘔吐是可以控制的，但它的影響一直存在......這是他的第一部小說，但已經三十多歲了，據了解主題成熟，哲學家在成長，社會幻滅也增加，存在似乎簡直是厄運。 從這種閱讀中可以看出尼采的某種回味。