加勒比作家玛丽丝·康德（我说加勒比是因为她的法国处境是由于仍然有效的殖民堡垒，因为这对我来说很奇怪）创作了她的文学，几乎总是以 历史小说，一个真实的戏剧环境，每个角色都宣扬自己的真理。内部历史使愤怒的确定性变得像昏暗的独白一样。这一主张成功地对官方账户或其他流放了本应占据大版面的名字的编年史进行了报复。
康德的所有故事都提供了类似的世界欠债的一瞥。 从他爆发的传记色彩中的人物到他的任何标志性人物的代表。 对真实性的认识消除了对康德重新审视的事件是如何发生的所有可能的怀疑，以最强烈的同理心能够重新学习，如果合适的话，历史。
带有玛丽丝·孔戴印记的书目在她 90 多岁的岁月里不断增加。无论是在数量上还是在认可度和国际影响力上。因为超越流派更重视纯粹的小说。康德的生活档案也为单纯的生存提供了悬念。生动的情节指向生活本身所提供的解决方案，无论是粗糙的暗示还是意想不到的辉煌。
玛丽斯·康德 (Maryse Condé) 的三部最佳小说
我蒂图芭塞勒姆的魔女
当然，历史上最疯狂的男子气概案例是在半个世界重复进行的政治迫害，这是一种真正的厌恶女性的抽搐，在宗教的保护伞下加剧了（你说得更糟）。有一次，我写了一篇关于洛格罗尼奥汽车的相当广泛的故事，在这个故事中，我仅仅因为记住了同样的复仇气氛。只是这一次，奴隶蒂图芭可能会成为所有人最害怕的女巫……
Maryse Condé 采用神秘的 Tituba 的声音，Tituba 是 XNUMX 世纪末在塞勒姆市发生的著名巫术审判中受审的黑奴。 Tituba 是在奴隶船上被强奸的产物，在巴巴多斯岛的一位治疗师的启发下开始学习魔法艺术。
由于无法摆脱道德低下的人的影响，她将被卖给一位痴迷于撒旦的牧师，并最终生活在马萨诸塞州塞勒姆的一个清教徒小社区。 在那里，她将被审判和监禁，被指控为她主人的女儿们施了魔法。 玛丽斯·康德 (Maryse Condé) 使她康复，将她从她曾被谴责的遗忘中连根拔起，并最终在栗色黑人和第一次奴隶起义时将她送回她的祖国。
新世界的福音
一位新的上帝来到了这个世界，他化身为人类，也许是为了给人类提供第二次机会，警告他他的到来遥远。但今天的人对自己最深刻的矛盾的必要性感到怀疑。上帝不能存在于教会之外，因为道德只能装进瓮里。
复活节周日早些时候，一位母亲走在丰赞比的街道上，一名被遗弃的婴儿在骡子的蹄子下哭泣。成年后的帕斯卡长得很有魅力，不知从何而来的混血儿，他的眼睛像安的列斯海一样碧绿。他与收养家庭住在一起，但他的存在之谜很快就对他产生了影响。
你从哪来？ 对他有什么期望？ 谣言在岛上四处传播。 据说他能治病，据说他能钓鱼……据说他是上帝之子，但又是谁的呢？ 作为一个没有信息的先知，一个没有救赎的救世主，帕斯卡直面这个世界的巨大谜团：种族主义、剥削和全球化与他自己的经历融合在一个充满美与丑、爱与心碎、希望与失败的故事中。
笑的心哭的心
对任何人生故事的自然练习都包含在幸运或不幸中落入每个人的重要成分之间的特殊平衡。 就 Maryse 而言，毫无疑问，混合就是这样。 因为理想化是一种反映，如果需要的话，可以在其中模糊糟糕的时刻。 而现实主义是一个人穿越世界的见证。 像玛丽斯这样的作家参与了最令人震惊的证词，让我们以同样的矛盾感觉笑或哭，这种感觉指向 萨宾娜 关于 Chabela Vargas。
生活在两个世界之间并不容易，玛丽丝这个女孩知道这一点。 在加勒比海瓜德罗普岛的家中，她的父母拒绝说克里奥尔语，并以自己是彻头彻尾的法国人而自豪，但当一家人访问巴黎时，小女孩注意到白人如何看不起他们。
永恒地跨越泪水和微笑，在美丽和可怕之间，用里尔克的话说，我们见证了孔戴早年的故事，从他在狂欢节中出生，母亲的尖叫声夹杂着鼓声。从狂欢节，到初恋，第一次痛苦，发现自己的黑暗和女性气质，政治意识，文学职业的出现，第一次死亡。
这些是一位作家的回忆，她在多年后回首往事，追寻自己的过去，寻求与自己和她的出身和平相处。 Maryse Condé 深沉而天真，忧郁而轻松，安的列斯文学的伟大代言人 Maryse Condé 以动人的诚实探索了她的童年和青年时期。 自我发现的精湛练习构成了他所有文学作品的关键部分，这为他赢得了 2018 年另类诺贝尔文学奖。
