鹿特丹伊拉斯谟的三本最佳书籍

归根结底,成为一个人文主义者就是指向那种平庸,那种不冷不热的思想,它设置了思想的子午线,从中可以追踪任何类型的和解性综合。 以前和现在都没有为渴望激进主义的暴民所看到的中间点,他们可以享受冲突和疯狂竞争对邻人的某种智慧或许可的对立立场。 从谁更好地照顾他们的花园到哪个国家更好……

鹿特丹伊拉斯谟 就批判性思维的支柱而言,优先考虑位于等距离内。 因为我们坚持认为,作为一名人文主义者,就是将自己置于中间,观察和分析从一个极点或另一个极点所能产生的最好的东西。 只有这样,善良的老伊拉斯谟才能试图将伦理和社会基础与他自己的教会以及其他社会阶层相对。 但是,他不仅在不可动摇的机构面前提出了他的演讲和工作,而且还在各种削减和条件的反动派面前提出了他的讲话和工作。

我可能会反对指出他作为宗教基督徒的身份。 但随后我们会从激进的想法开始,即人文主义者必须成为远离一切的隐士。 关键是,人文主义者也是人文主义者,因为他渴望知识,那种驱使我们接近新地方的好奇心。 作为一名神职人员,鹿特丹的伊拉斯谟旅行并学习了新的思想,他从不停止批评他认为不适合一个能够产生最邪恶矛盾的神职人员机构。

鹿特丹伊拉斯谟推荐的前三本书

疯狂的赞美

只有这位伟大思想家所培养的最了解的人文主义,才能让我们在面对任何人类未来时破译理性的奇思妙想和捷径。 永恒的经典。

La 愚蠢的赞美 它是鹿特丹哲学家伊拉斯谟最著名的作品。 它于 1511 年首次印刷,是对西方文化影响最大的论文之一,也是马丁路德领导的 XNUMX 世纪新教改革的催化剂之一。 通过滑稽和讽刺的语气和精明而伤人的粗鲁,伊拉斯谟为愚蠢本身发声,因此是她捍卫它的有用性,反过来批评理性的使用。

诗人兼散文家爱德华多·吉尔·贝拉 (Eduardo Gil Bera) 在这几页中对这部西方思想的杰出著作进行了全新的、激动人心的翻译。 然后,通过它和之前的精彩介绍,他提议重读一部经典,一个世纪又一个世纪,证明是用之不竭的。

愚蠢的赞美

权力与战争的格言

为了在他的修辞课上使用它们,鹿特丹的 ERASMUS (1467/69-1536) 收集了希腊拉丁谚语,为了赚钱,他在 1500 年出版了 838 条简要解释的集合,即 Adagiorum collectanea。 1508 年,该收藏品更名为 Adagiorum chiliades(“千篇格言”),经过 4.151 次重新发行,其中包括 XNUMX 条格言以及他去世时的历史语言评论。

由 Ramón Puig de la Bellacasa 编写的这本书介绍了 Prolegomena - ADAGIO THEORY,作者对作品的介绍 - 并以 ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA 为标题,其中七个他赋予了更大的政治意义和社会意义,因为他描述和抨击国王和主教的权力,以及 XNUMX 世纪的暴力和战争的深度和洞察力。 伊拉斯谟仍然挑战我们,不是因为他是“当前的”,而是因为我们的问题是“老的”,因为政治和宗教权力的变态、战争以及引发这些问题的人不幸仍然存在。

权力与战争的格言

鹿特丹的伊拉斯谟,一个人文主义者的胜利与悲剧

鹿特丹伊拉斯谟的最后一本书,不是他的作者。 这是一部作品 茨威格 他的生活、工作和后果将思想作为我们文明的伦理基础……

斯特凡·茨威格将鹿特丹伟大的人文主义者伊拉斯谟称为第一个“有意识的欧洲人”。 对他来说,伊拉斯谟是“受人尊敬的老师”,他不仅在精神上感到团结,而且最重要的是拒绝一切暴力。 茨威格着迷于这种“在有形的成功领域,但仅在道德意义上是正确的人的形象”。 精神的力量和决定行动的困难构成了伊拉斯谟的“胜利与悲剧”。 斯蒂芬·茨威格(Stefan Zweig)在他的传记中试图让伊拉斯谟回应他生命的意义:正义。 他知道“自由独立的精神,不让自己被任何教条束缚,不偏袒任何一方,在地球上没有国家。”

鹿特丹的伊拉斯谟,一个人文主义者的胜利与悲剧
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