克里斯蒂娜·莫拉莱斯 (Cristina Morales) 的 3 本最佳书籍

您要强加的任何标签的单节经文, 克里斯蒂娜·莫拉莱斯(Cristina Morales) 是一位作家,他以冒险、直接、巧妙、酸溜溜、报复性的叙述吸引了所有类型的读者……如此多的限定词使其摆脱了鸽巢的不健康意图,无论如何,可以将其调整为混合的意识形态 马克思 和人文主义 Houellebecq.

随着作家的成熟,她发现自己处于一个写作最多的时代是在日记中写黑底白字的年龄,克里斯蒂娜充斥着那个世界,在青春的原始远征中已经部分认识到了这一点。 在内陆重新发现的广阔领土。

有了这样的底子,漫漫的文学大纲,为克里斯蒂娜·莫拉莱斯(Cristina Morales)留下了一条明显的道路,这在文学界绝不会例外。 奇怪的是,其他当前的作家也为自己提供了一条线索。 像这样的案例 伯利恒戈佩吉 o 埃杜恩·波特拉. 他们所有人都对意识的觉醒在其最存在的修正或最具社会学的方面变得敏感。

无论你想怎么看,关键是克里斯蒂娜·莫拉莱斯的任何一本书都是对我们是谁和我们做什么的批判性视角。这是一个简易判决,其中每个段落都对捍卫我们世界的论点进行了分解。因此,故事令人感动、令人不安;作为叙事剩余价值的必要论据。

克里斯蒂娜·莫拉莱斯推荐的前 3 部小说

耶稣的特蕾莎简介

也许耶稣的特蕾莎过于相信人性积极的一面。无论如何,她绝不会对任何怀着改善自己形象或通过接近来赎罪的恶意接近她的人表现出恶劣的姿态或蔑视。

这本书是对一个灵魂的最后真理的假设写作,它被赋予了对人类事物的信仰这一不可能的使命; 这个例子可能是通往救赎之路的开端。

它于 1562 年运行,四十七岁的特蕾莎·德·赫苏斯住在托莱多的路易莎·德拉塞尔达宫。 她安慰女主人因丈夫去世带来的忧郁,等待她的新修道院的基础蓬勃发展,并致力于撰写一部注定成为自传体裁诞生的决定性作品。 生命之书, 他将不得不取悦他的教会上级并捍卫它免受批评者的侵害。

但是……如果圣人同时写了另一份手稿,更私密的日记,不是为了在任何人面前取悦或保护她,而是为了唤起她的前世并试图将自己解释为一个人呢?

这就是克里斯蒂娜·莫拉莱斯 (Cristina Morales) 所想象的,为特蕾莎发声,如果不能摆脱联系和承诺,然后意识到它们并与之抗争。 一个特蕾莎在她的写作中寻找自己的记忆并探索自己:她用罗马人和烈士的游戏唤起了她的童年,她母亲在多次怀孕中的痛苦和屈辱,她在纪律和叛逆之间的生活,她作为一个女人的命运由男性设计并为男性设计的社会......

«我的上帝,我应该写下我年轻时的卑鄙和虚荣,现在上帝奖励我吗? 我应该写信取悦神父,取悦伟大的律师,取悦宗教裁判所还是取悦我自己? 我应该写我不接受任何改革吗? 我应该写,因为它是寄给我的,我发誓要服从吗? 我的天,我应该写吗?

结果是对普世文学中的一个重要人物进行了暗示性的改造,从特蕾莎·德·赫苏斯 (Teresa de Jesús) 本人所代表的自由和激进主义中写作。

耶稣的特蕾莎简介

轻松阅读

有四个:Nati、Patri、Marga 和 Àngels。 他们是相关的,有不同程度的行政和医学认为的“智力残疾”,并共享一个辅导楼层。 他们一生的大部分时间都在RUDIS和CRUDIS(智障人士的城乡住所)度过。 但最重要的是,她们是具有非凡能力的女性,可以面对她们所遭受的统治条件。 他是压迫和混蛋巴塞罗那:蹲下的城市,受抵押贷款影响的人的平台,无政府主义的雅典娜和政治正确的艺术。

这是一部在思想、形式和语言上都很激进的小说。 一部呐喊小说,一部跨越声音和文本的政治化小说:一本控制新自由主义体系的狂热杂志,自由意志主义者集会的会议记录,法庭上打算强行对其中一个主角进行绝育的声明,自传体小说用轻松阅读技术写其中之一......

这本书是一个战场:反对白人一夫一妻制的异性父权制,反对制度和资本主义言论,反对使用“另类”外衣维持现状的激进主义。但这也是一部歌颂身体和性、女性和女性之间的欲望、那些被打上残疾耻辱的人的尊严以及语言的越界和革命能力的小说。首先,它是一幅以巴塞罗那市为背景的当代社会的写照——发自内心的、充满活力的、好斗的和女权主义的。

轻松阅读 确认克里斯蒂娜·莫拉莱斯是当前西班牙文学中最强大、最具创造力、最不墨守成规和创新的声音之一。

轻松阅读

战士们

就作者的小说而言,第一部电影。 从意识形态的角度来看,叙事将作为某种顺序出现的故事之一。 无论是好是坏,他们的事业只是完全开放、坦率和传教,这种叙事从最真实的世界中拯救出来,在这个世界里,艺术必然成为一种通过放弃所有社会主动性的功能来证明的世界。

这是关于一个在沉船中漂浮的狂热青年; 一群戏剧演员成为政治演员,并决定现实只能通过嘲笑来描绘,而这要可信和有效,必须从自己做起,到达我们的文学大师。

谁是战斗员:那些跳绳的人(就像他们训练中的拳击手),大学戏剧公司的成员,在s中的年轻人。 用社会学家莱拉·马丁内斯 (Layla Martínez) 的话来说,XXI 靠贪爱生存,因为他们无法获得足够的面包。

这是一本书——也许是一部小说,也许是一部戏剧——它通过虚构讲述了一个真实的故事,它讲述了再现和现实,强加的激进主义和真实的越界,艺术作为艺术的挑衅和挑衅,它通过挑战来做到这一点。读者(以及读者)在一个远非无辜的游戏中,有时引用,有时不引用,其他人的文本。

战士们
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