埃米尔·乔兰 (Emil Cioran) 最好的 3 本书

没有一个完全相信的悲观主义者能活到 84 岁，就像 乔兰. 我这样说是因为决心指出这位作者是一个顽固的虚无主义者，他的消极和对生活的恐惧在形式和实质上构成了一种与谴责生活平行的叙事。 姿势？ 当然不是，但也不是完全相信他自己灵魂中的空虚。 可以说类似的东西，在可能的比较中改变第三个，用 布考斯基 给恶习和缺乏过滤器，但它也变旧了。

而 的商标 尼采 毫无疑问，作者决心要像萧然一样脱掉苦难的衣服在其毫无灵魂的故事之下，我们可以看到一种自我失望的需要，一种试图质疑历史悲观主义公理的决心，这种公理在血迹斑斑的XNUMX世纪可能有充分的理由，但在其地平线上总能找到一种悲观主义的理由。某种希望的曙光，虽然酸涩，但仍然是希望。

在我看来，像萧沆这样聪明而挑剔的人沉迷于那种挑衅的哲学文学、寻求极限、难以理解的格言、呼吁毁灭，这是对人类完全不信任的一种表现。

但是从字里行间看（当不是直接表达时），在萧沆中，我们发现一个人最终将艺术和音乐视为人类天才的唯一样本，能够跨越如此多的限制、挫折、恐惧和琐碎。

那是他希望的地平线，所以对他来说，继续活下去，与一切的基础一起咆哮，屈服于不灭的美丽光芒，与其他一切形成鲜明对比，这无疑是值得的。

介于哲学家（由于他的作品的深度）和小说作家（由于他的散文的抒情性从事正式娱乐）之间，并且有一些有趣的参考西班牙和俄罗斯作为人类失败的象征， 阅读Cioran就是屈服于辉煌的格言，极度清醒的深刻矛盾，享受人类天生的悲观主义，毕竟，在荒谬和根本之间的减少中，生不如死。

埃米尔·乔兰 (Emile Cioran) 推荐的 3 本书

在绝望之巅

在这本书中，Cioran 开始推翻从他年轻时开始并持续一生的存在感不安。

它很快发生在萧沆身上，就像发生在尼采身上一样，因为他们都明白，当智力被内生条件导向试图辨别最终真理时，智力是一种谴责，自然沉淀到虚无的深渊。

他争辩说，如果他没有写这本书，Cioran 就会自杀。 二十多岁的他并没有将他的冲动集中在最激烈的物质生活上，而是将他引向了哲学内省的黑暗海洋，超然清醒的令人发狂的不幸所揭示的问题。

Cioran 的初出茅庐的思想家从最令人不安的怀疑开始，这些怀疑使他了解事物的意义，从最简单的运动到最复杂的意志。 因此，这本书以一种严肃而无情的语气向我们展示了存在的恐惧、疯狂和苦涩。

腐烂祈祷书

如果你敢继续读萧兰，也许放下活塞，进入一本格言、悲观句子的书，但至少会引起反驳、分析，而没有更广泛的叙述的那些内涵，最终赋予所有从描述性到分析性的各种论点，任何提出的想法。

Cioran 的格言浓缩了 Calderón de la Barca 已经表达过的一个古老的想法，但没有详细说明：«人的更大罪行是出生»。 但当然，Cioran 确实会详细介绍。

他不是一位寻求抒情进步的诗人，而是以生活的痛苦和人类的可有性为乐。 而在这本书中，一个又一个的任命正在谱写着那种凭空而来的悲惨脱节的意识形态。

眼泪和圣徒

一个聪明的头脑在第一个问题上达到成熟时，首先要处理的就是上帝。神是什么？答案表明童年本可以填补绝望的空白，以补充父亲和母亲的形象（或者也许在他们缺席的情况下）。

天生怀疑的人需要在感官和理性的混合中如此。萧沆的怀疑论（再次出现在哲学、文学和艺术史上）涉及推翻古老的神话和圣人，这些神话和圣人利用了恐惧和权力，废除了受到神圣人物庇护的存在，因为对粗鄙和残酷的不公正谎言。一个精神空虚的世界。

在这本书中，Cioran 的灵感来自宗教裁判所的西班牙继承人，他丰富的想象和宗教意象在他的时代仍然绝对流行。

从这一切中，这本书最终将所有东西都掏空，以找出在现代人中完全不值得的灵魂、信仰和古老的返祖神话。