Isubu ti orundun XNUMXth ati ibẹrẹ ti orundun XNUMX ti a rii ni Benito Perez Galdos ati ni Vicente Blasco Ibanez si awọn olutọpa nla meji ti o nšišẹ lọwọ lati ṣe itankalẹ akoko ti nostalgia ti a ṣe sinu alaye, ti otito (paapaa ni ọran ti Galdós) ṣugbọn ti o dara julọ ni wiwa itan kan ti o jẹ aṣa nigbagbogbo ati sunmọ ilẹ-aye pẹlu awọn asọtẹlẹ pipe si iyipada; si wiwa fun awọn idamo ti o sọnu; si idalare ohun ti o gbajumọ laibikita ipaniyan iku si eyiti awọn ayidayida itan yorisi.
Pẹlu awọn itọkasi to sunmọ ti iran ti '98, ṣiwaju ninu iṣapẹẹrẹ iyalẹnu wọn ti o buruju ni Afonifoji Inclán, Blasco Ibáñez tun bẹrẹ iṣẹ iṣelu ti o mu u lọ si aabo ti ijọba olominira kan ti o ti tọju lati igba ewe rẹ ni idasile akọkọ rẹ ati pe o jẹ ki o dojukọ ija nigbagbogbo lodi si ohun gbogbo ti ko bẹrẹ lati inu apẹrẹ olominira yẹn.
Boya nitori ọrọ ti ijọba olominira ko pari ayederu lati awọn ọjọ ewe rẹ titi lẹhin iku rẹ, Vicente Blasco Ibáñez gbe kaakiri agbaye lori irin -ajo kan ti o ṣe iranṣẹ fun u lati sọ awọn itan akọọlẹ moriwu ati lati jẹri nipa iseda nla ti iru awọn aaye iyapa ti o mọ .
Awọn litireso rẹ (nitori ninu iru onkọwe ti o ni agbara ọkan le sọrọ ti litireso tirẹ) hun awọn oju iṣẹlẹ ati awọn ohun kikọ lati ilẹ Valencian ti o sunmọ rẹ si ọpọlọpọ awọn aaye miiran, nigbagbogbo pẹlu ẹda eniyan laisi awọn asọ to gbona, pẹlu imotuntun ti idaniloju pe o jẹ dandan. Ẹri pataki ti a tun ṣe ni itan-akọọlẹ nipa agbaye kan ti Itan-akọọlẹ osise nigbagbogbo fi silẹ sin., bi awọn gbongbo ti itan-akọọlẹ pataki kan.
Awọn iwe iṣeduro ti oke 3 nipasẹ Vicente Blasco Ibáñez
Awọn ẹlẹṣin mẹrin ti apocalypse
Lati mọ itan -akọọlẹ, o tun ni lati ka itan ti akoko kọọkan. Ati Vicente Blasco Ibáñez kowe ninu aramada yii oju -iwoye ero -inu rẹ, ti o ṣe ni kikun, lori awọn ojiji ti o ti pari aye kan ti o wọ inu Ogun Nla.
Nigbati a ba ka iwe itan -akọọlẹ a fun wa ni awọn otitọ ti o yẹ ki a gbagbọ ati pe, lati jẹ deede, ni ọpọlọpọ awọn iṣẹlẹ ni opin si awọn otitọ ohun to daju. Ipaniyan ti Archduke bi idari ti ẹṣẹ lapapọ lodi si Ottoman Austrian, Triple Entente ati Awọn Agbara Aarin.
Ṣugbọn o jẹ igbagbogbo ni imọran diẹ sii lati sunmọ iru awọn ohun kikọ giga bi Desnoyers ati Hartrott, ọkọọkan jẹ ti ẹgbẹ rẹ o si wọ inu isinwin ti nini lati pa ara wọn laibikita ẹhin mọto idile wọn.
Awọn otitọ ti o daju pupọ julọ ti ọlaju wa ni awọn ikunsinu ati awọn ẹdun ti a sọ nipasẹ awọn ti ngbe wọn, ati awọn iwunilori ti Blasco Ibáñez fun awọn ohun kikọ wọnyi yori si idanimọ agbaye wọn.
Barrack naa
Mo ni iranti nigbagbogbo, nigbati mo bẹrẹ kika iwe yii, ti jara tẹlifisiọnu ti a ṣe fun aramada naa. Ni akoko ti o fun mi ni itara ti jijẹ lẹsẹsẹ ti ko ni ilosiwaju, pẹlu ọpọlọpọ ina Mẹditarenia ati ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ lati ọdọ awọn ara ilu ti agbegbe, diẹ ninu awọn itọkasi si igbesi -aye ogbin ati kekere miiran.
Ọ̀pọ̀ ọdún lẹ́yìn náà, nígbà tí mo ka ìwé náà, mo ṣàwárí bí a ti jìnnà síra wa tó bí àkókò ti ń lọ. Ninu awọn aṣa yẹn ti o dabi ẹnipe o ṣe pataki si mi bi ọmọde, Mo ṣe awari vertigo ti iye ti o mu ọ lọ si agbaye kan pato ti Spain ti o dakẹ, ti o gba ninu ọranyan rẹ, ti yasọtọ si ibanujẹ ati ailagbara lati ṣii ararẹ si agbaye.
Ajalu naa han ninu aramada yii bi ifamọra iku ti a kede laarin awọn ifẹkufẹ ti ko le sunmọ ati awọn rogbodiyan ti ko ṣee bori.
Reeds ati ẹrẹ
Ṣeun si ifarabalẹ ti Blasco Ibáñez ni ilu abinibi rẹ Valencia, idaji Spain ti wa ninu adun iyọ ti okun Levantine ninu eyiti awọn ohun kikọ aiku bi awọn ti o wa ni Cañas y Barro jẹ ki a ni iriri awọn igbadun wọn ni adagun idan.
Tonet duro fun ọdọ kan ti o ti rẹwẹsi nipasẹ kaakiri yẹn ti a jogun lati ọdọ awọn obi alainibajẹ. Iwa ibajẹ ikẹhin ti idile Dove ti ṣe ilana pẹlu ori elege ti iwa -ipa, ibajẹ ihuwasi ati igbẹsan.
Los Palomas, saga ti idile ti o rubọ ti o ni lati firanṣẹ ọmọ rẹ kẹhin Tonet si ogun ni Kuba yoo dojuko ajalu ti awọn ifẹ ti yoo pari fifọ gbogbo awọn olugbe ibi naa.
Rezension zu «Die vier Reiter der Apokalypse» (Anfang – den Rest würde ich Ihnen gerne fun e-mail-Anhang zusenden – Adresse…?)
Mitten im Ersten Weltkrieg (1914) wurde dieses Buch ni Paris geschrieben – ein spanischer Beitrag zur Kriegsverherrlichung, der zB in den USA zum Bestseller und bald auch verfilmt wurde. Keine Frage: Die Absicht des Autors, den preußischen Militarismus als den eigentlichen Kriegstreiber zu geißeln, ist aus heutiger wie aus damaliger Sicht berechtigt. Nicht aber die Absicht, pauschal zum Leitbild/Zerrbild einer ganzen Nation zu machen, dass alle nur «Tritte bekommen, die sie dann nach unten weitergeben wollen». Ganz anders natürlich die Widersacher dieser «mit Fußtritten erzogenen Kriegerhorde»: Da beschwört der Vater, als Zivilist gerade noch der Marneschlacht entkommen, seinen Sohn im bedrohten Paris, als dieser sich endlich auf seine jadenört der Vater, seinen Sohn im bedrohten Paris. Gegner, sondern eine «Jagd auf wilde Tiere». Und auf solche solle er ruhig schießen, denn: «Jeder, den du zu Boden streckst, bedeutet eine Gefahr weniger für die Menschheit.