די 5 בעסטער ביכער אין געשיכטע

זיי טאָן ניט האָבן צו זיין די בעסטער-סעלינג ביכער, אָדער אפילו די מערסט פאָלקס. מיר זאָלן אויך נישט באַשטיין אויף אַרויסצונעמען די דערציילונג-קוואַליטעט פון די תנ"ך אָדער די קוראַן, די תורה אָדער די גמרא, ווי פיל זיי זענען. רוחניות אַוטריטש פּלאָמבירן עטלעכע טייפּס פון געגלויבט אָדער אנדערע ...

פֿאַר מיר עס איז וועגן אָנווייַזן די ביכער וואָס צייכן צייט, וואָס יבערגאַנג זייער צייט און קענען געפֿינען נייַע רידינגז אין מענטשן (אָדער אפילו אין ייליאַנז אויב איין טאָג מיר פירן צו לאָזן אַ געשריבן ירושה פון אונדזער ציוויליזאַציע) פון זייער פאַרשידענע צייט. בלויז אין דעם וועג קענען די פּריטענשאַס אַרבעט פון סאַלעקטינג די בעסטער ראָמאַנז אין געשיכטע.

יאָ, איך געזאגט ראמאנען ווייַל עס איז געגאנגען צו פּרובירן בעלעטריסטיק ווי דער ערשטער זיפּ און אַזוי מיר באַקומען באַפרייַען פון פילאָסאָפערס, טינגקערז, רעוואַלושאַנעריז און אנדערע כראָניקערס פון דער צוקונפֿט פון מענטשהייַט. מיר בלײַבן מיט ראָמאַנען אָדער מעשׂיות, מיט דער אָפּשפּיגלונג פֿון אונדזער עקזיסטענץ, פֿון פּלאַנעווען, וואָס סובלימאַטירן דעם מענטש אין די אייביקע געראַנגל צווישן גוטס און שלעכטס, מיט דעם צוגאַנג צו די פּאַרשוינען, וואָס דיסעקטעירט אין אַלע זייערע פיזישע, פסיכאלאגישע און עמאָציאָנעלע דימענשאַנז. בעלעטריסטיק איז ליטעראַטור מיט הויפּט אותיות.

שפּיץ 5 רעקאַמענדיד ראמאנען אין דער געשיכטע פון ​​ליטעראַטור

דער גראף פון מאַנטי קריסטאָ

די טראַגיקאָמעדיע פון ​​לעבן ווי אַ פּאַסירונג. ריזיליאַנס מיט אַ ראָמאַנטיש פאַרבינדן, שיידז פון ווייַט שוואַרץ ראָמאַן אַרום די מערסט שלעכט פון די מענטשלעך צושטאַנד. אַן אַוואַנט-גאַרד הינטערגרונט געשיכטע אין דער צייט אָבער וואָס רעספּעקטעד די מערסט קלאַסיש צוגאַנג פון אָנהייב, מיטל און סוף. בלויז אַז דער קנופּ איז אַ גענוי אַרקאַטעקטשער פון מער נאַץ דעוועלאָפּעד אין אַ קייט. יעדער איינער פון בריליאַנט בילינג צו לעסאָף קאַמפּאָוז אַ פאַסאַנייטינג נעץ פריימווערק.

שיפּרעקס, דאַנדזשאַנז, יסקייפּס, עקסאַקיושאַנז, רציחה, ביטרייאַל, פאַרסאַמונג, פּערזענלעכקייט ימפּערסאַניישאַנז, אַ קינד באַגראָבן לעבעדיק, אַ רעזערעקטיד יונג פרוי, קאַטאַקאָומז, סמאַגאַלערז, באַנדאַץ ... אַלע צו שאַפֿן אַן אַנריל, ויסערגעוויינלעך, פאַנטאַסטיש אַטמאָספער, טיילערד צו די סופּערמאַן. ווער באוועגט זיך אין אים. און דאָס אַלץ אײַנגעוויקלט אין אַ ראָמאַן פֿון מנהגים, וואָס איז ווערט צו מעסטן זיך קעגן בלזאַקס צײַטווײַליקן.

אבער דערצו דרייט זיך די גאנצע ווערק ארום א מאראלישן געדאנק: מען דארף באשטראפן דעם שלעכטס. דער גראַף, פֿון יענער הייך, וואָס גיט אים חכמה, עשירות און האַנדלינג מיט די פֿאָדעם פֿון דער פּלאַנעווען, שטייט אַלס "יד ה'" אויסצוטיילן פּרייזן און שטראָף און זיך נוקם זײַן פֿאַר זײַן צעבראָכענער יוגנט און ליבשאַפֿט. טײלמאל װען ער טוט נסים צו ראטעװען דעם צדיק פון טויט, װערט דער לײענער איבערגעשראקן מיט געפילן. אנדער ע מא ל װע ן ע ר שלאג ט ד י אומבלאזנדיק ע קלעפ ן פו ן נקמה , שפיל ן מי ר זיך .

די קווידזשאָטע

איבערלעבונג אין פאָרם און מאַטעריע, איראָניע, וויסנשאַפט אין אַ פאָלקס טאָן (אַ וואָג כּמעט אוממעגלעך פֿאַר קיין דערציילער אַחוץ סערוואַנטעס). די אַדווענטשערז און מיסאַדווענטשערז פון דאָן קוויכאָטע לויפן איבער מיט פאַנטאַזיע פון ​​אַלע זייטן. אבער יעדער קלוג לייענער איז געשווינד ריאַלייזיז אַז ווייַטער פון די פּאַסירונג פון דאָן קוויכאָטע און סאַנטשאָ פּאַנזאַ עס איז אַ פּלאַץ פון משל, לערנען און מאָראַליש. א מעשוגענער ווי ער איז ביכולת צו דעמאַנסטרירן מיט יעדער נייַ קאַפּיטל אַז לוסידאַטי איז מער די ירושה פון די וואס באַטראַכטן די וועלט אויף פערד פון זייַן זעלביקער שטרענגקייַט.

דאָן קוויקסאָטע איז דער נאָמען אויסדערוויילט דורך Alonso quijano פֿאַר זיין אַדווענטשערז ווי אַ ריטער עראַנט אין די פיקשאַנאַל ווערק די ינדזשיניאַס דזשענטלמען דאָן קווידזשאָטע פון ​​לאַ מאַנטשאַ, ווערק פון דעם שפאנישן שרייבער מיגועל דע סערוואַנטעס.

שלאַנק, הויך און שטאַרק, Alonso quijano ער איז געווען זייער ליב געהאט פון ריידלי ראָמאַנז, אַזוי פיל אַז ער אנגעהויבן צו ליידן פון כאַלוסאַניישאַנז און צו גלויבן זיך צו זיין אַ ריטער עראַנט געהייסן דאָן קוויקסאָטע. אין זיין אַדווענטשערז אין זוכן פון זיין ויסגעטראַכט דאַמע, דולסינעאַ דעל טאָבאָסאָ, איז געווען באגלייט דורך סאַנטשאָ פּאַנזאַ, א רעאליסטישע ר או ן שװערע ר לאנדםמאנשאפ ט װ י א סקווירא .

דאָן קוויקסאָטע ער שטעלט עטלעכע מאָל זײַן לעבן אין אַ סכּנה און פֿאַרבינדט משוגעת מיט מאָמענטן פֿון גרויסער קלאָרקייט, ווי אויך ווײַזט אויס אַ ריזיקע נאַיוויטעט, וואָס אַ סך פֿון די פּערסאָנאַזשן פֿונעם בוך — די טעאָרעטיש געזונטע — פּרוּווט אויסצונוצן.

די אַדווענטורעס פון דאָן קוויקסאָטע זיי ענדיקן זיך ווען ער איז באזיגט דורך אים באָכער קאַרראַסקאָ אנגעטאן ווי א ריטער געצווונגען צו צוריקקומען היים און פאַרלאָזן די טשיוואַלראַס לעבן, דאָן קוויקסאָטע ער קריגט צוריק זײַן געזונט, אָבער שטאַרבט פֿון מעלאַנכאָליע.

פּאַרפום

Patrick Süskind איז אַוועק מיט דעם ראָמאַן. צאַנס האָט געוואָלט, אַז דער דאָזיקער דײַטשישער שרײַבער זאָל זיך טרעפֿן מיט איינעם פֿון די אייגנאַרטיסטע, יקסייטינג און פֿאַרכאַפּנדיקסטע ראָמאַנען אין דער ליטעראַטור־געשיכטע. גרענאָויל ס כאַראַקטער ריטשאַז אַ ענלעך ינטענסיטי ווי דאָן קוויכאָטע פֿון זיין עקסצענטרישקייט. ווייַל גרענאָויל לעבט שלעכט מיט זיין משפט ווי געבראכט פון די אַלט שטראָף פון די גריכיש געטער. קיין איינער קענען שמעקן עס ווייַל עס האט קיין רייעך.

אַלעמען ריפּידיייץ אים פֿאַר זיין דיסטורבינג בייַזייַן וואָס עמיאַלייץ גאָרנישט, ליידיקקייט ... און נאָך, גרענאָויל ס שמעקן איז טויגעוודיק פון אַלץ, צו סינטעזיזירן דעם אַראָמאַ וואָס יוואָוקס לעבן, ליבע, טויט, אפילו זיין לעצט קאַנסאַקווענסאַז.

פון די צאָרעס אין וואָס ער איז געבוירן, פארלאזן אין די זאָרג פון עטלעכע מאָנקס, דזשין-באַפּטיסט גרענאָויללע פייץ קעגן זיין צושטאַנד און קליימז געזעלשאַפטלעך שטעלעס, שיין אַ באַרימט פּערפומער. ער שאַפֿט פּאַרפומען, וואָס קענען אים אומבאַמערקט מאַכן, אָדער באַגײַסטערן סימפּאַטיע, ליבע, רחמנות... כּדי צו קריגן די דאָזיקע מײַסטערדיקע פאָרמולאַסן מוז ער דערמאָרדען יונגע בתולה־מיידלעך, קריגן זייערע קערפּער־פליסיקן און ליקווירן זייערע אינטימע ריחות. זײ ן קונסט װער ט א העכסטע ר או ן בארודערדיקע ר שליטע . פּאַטריק סüסקינד, וועלכער איז געוואָרן אַ מײַסטער פֿון איראָנישן נאַטוראַליזם, גיט אונדז איבער אַן אַסידיקע און דיסילוזשירטע מענטשלעכן וויזיע אין אַ בוך פֿול מיט אָלפאַקטאָרין חכמה, פֿאַנטאַזיע און ריזיקע באַציִונגען. זײ ן איבערצײגונ ג שאפ ט זי ך מי ט דע ם פו ן זײ ן כאראקטער , או ן ע ר שטעל ט אונד ז א ליטעראריש ע טבילה , אי ן דע ם נאטירלעכ ן רעגנבױג ן פו ן ריחות , או ן אי ן ד י אומגערירנדיק ע תהום ם פו ן מענטשלעכ ן גײסט .

א פריילעכע וועלט

דיסטאָפּיאַ ווי אַ פּלאַנעווען איז אין ליטעראַטור די קלאָוסאַסט זאַך צו אַ פּרויעקציע פון ​​געזעלשאַפטלעך קריטיק וואָס בלויז בעלעטריסטיק קענען אַדרעס צו שטעלן אונדז אַלע אויף פלינק. זינט אונדזער וועלט איז פארמירט געוואָרן אין שטאַרק אינסטיטוציעלע געזעלשאפטן, נאָך דער ינדוסטריאַל רעוואָלוציע, איז דער באַגראָבן מעקאַניזאַם פון פרעמדקייט גענוצט געוואָרן גענוי אַרום דער אַנטוויקלונג פון דעמאָקראַטיע ווי דער העכסטער ווערט. אויב דעמאָקראַסי אין זיך איז די קלענסטער שלעכט פון געזעלשאַפטלעך סיסטעמען, ווען די שטערנדיק שוואַרץ וואלקנס פון די דיסטאָפּיאַן, די זאכן ווערן מיעס און די "דעמאָס" טייל פון די וואָרט איז גאָר פאַרקרימט.

ווייַטער פון Tomás Moró's Utopia פון וואָס די שפּעטער אַנטאַגאַנאַסץ געדאַנק ערייזאַז, הוקסליי איז געווען דער ערשטער צו קוקן אויף די מעגלעך, דריפטינג מער פיזאַבאַל אויב מאַכט ינסיסטאַד צו פאָרלייגן אין די מערסט כיטרע וועג, ינוואַליאַבאַל אין צייט. דער רעזולטאַט איז אַן שטענדיק נייטיק ראָמאַן פּריקערסער צו 1984 דורך Orwell אָדער אַנימאַל פאַרם דורך דער זעלביקער מחבר.

זייַענדיק אַ סאָרט פּיאָניר. און מיט אַלע די פעלד קלירד פֿאַר הוקסליי, זיין העלדיש נייַע וועלט איז דער ראָמאַן פון דיסטאָפּיאַן ראמאנען, אַ יקערדיק ווערק פֿאַר זיין ריטם, פון קורס, אָבער אויך פֿאַר די קאַמענטאַד הינטערגרונט.

מלחמה און שלום

אמת, א געדיכטע ווערק וואו זיי עקזיסטירן. אבער דאָס איז וואָס עס ס אַלע וועגן, רעכט? ווען מיר לייענען אַ גוטן ראָמאַן, אַ טייל פון אונדז ווינטשן אַז עס וועט קיינמאָל סוף, אָדער אַזוי מיר פילן ווען מיר דרייען די לעצטע בלאַט. און ווען דאָס פאסירט, ווען די אַרבעט ווערט פאַרלענגערט נאַכט נאָך נאַכט פון לייענען, מיט אַ כּמעט אָרגאַזם אינטעלעקטואַל הנאה (איך ווייס נישט צי דאָס לעצטע איז אַ גאָר סתירה), באַקלאָגנ זיך מיר אויף ווי לאַנג עס איז...

פֿאַרשטייט זיך, אַז די הונדערטער און הונדערטער בלעטער זעען אויס מער ערנסט ווען איר האָט נאָך נישט אָנגעהויבן לייענען. אַמאָל די פּלאַנעווען איז באַשטימט, עס מאכט אונדז לעבן אין דער עפּאָס וואָס ווענדט אַלץ פון היסטאָריש צו עקסיסטענטשאַל. טאָמער דער פאַקט אַז עס איז געווען באַשטימט אין זייַן אָנהייב ווי אַ ווערק אין ינסטאָלמאַנץ, גיט עס זייַן יינציק אידענטיטעט ווי אַ דייווערס ווערק, אַן אַנפּרידיקטאַבאַל און מאַגיש מאָסאַיק וואָס מאכט אונדז צו ויסטיילן אין דעטאַל ווי באַלד ווי עס פּלוצלינג נעמט אונדז אויס פון די פלאַך אַזוי אַז מיר קענען זען אַלץ פון האָליסטיק סאַפּאָוזיז ווי מיר נעמען מער און מער פּערספּעקטיוו אויף היסטארישע געשעענישן און אותיות.

סיריאַלייזד אין דער זשורנאַל "דער רוסיש מעסינדזשער" צווישן 1865 און 1867 און אין בוך פאָרעם אין 1869, מלחמה און שלום האט נישט אויפהערן צו פאַרשאַפן צעמישונג אין זיין צייט און דעמאָלט, צו דעם טאָג, לייַדנשאַפטלעך פרווון צו דעפֿיניציע. די הויפּט כאַראַקטערן מאַכן אַ רעפּריזענאַטיוו בילד פון די רוסישע אַריסטאָקראַטיע פון ​​די פרי nineteenth יאָרהונדערט. טאָלסטוי פארייניקט זיין אַוואַטאַרס אין דער צייט פון די נאַפּאָלעאָניק מלחמות מיט די פון היסטארישע פיגיערז און די פון פּראָסט מענטשן, ספּאַנדינג די עפּאָס און די דינער, די ציבור און די אָנווינקען, אָפט פון אומגעריכט פּערספּעקטיווז: ניט נאָר די פון אַ הויך באַפֿעלן. דאָס פֿון אַ אָרדענונג, אָבער אַפֿילו פֿון אַ זעקס־יאָריק מיידל... אָדער פֿון אַ פערד.