ליטערארישע אינוואויז פון שאפן ביז אויסגאבע, Roberto Calaso ער איז אן אנדער פון די מערסט ילאַסטרייד איטאַליעניש דערציילונגען, צוזאַמען מיט ערי דע לוקאַ. מיט זיין שטענדיק אַוואַנט-גאַרד גייסט, Calasso קעסיידער וויזיץ די מערסט רוחניות נאָנקאָנפאָרמיטי, רעזיגנאציע און אנטפלעקונג פון א וועלט פאר אים ווענדן זיך מער און מער צוריק אויפן עיקר פון יעדן שטאנד פון הומאניזם.
טראָץ זיין קעסיידערדיק פּלאַנעווען, קאַלאַסאָו אָפפערס אין זיין ווערק אַ טשאַנגינג, מיוטאַבאַל סצענאָגראַפי. אַזוי קאַמפּאָוזינג אַ ביבליאָגראַפיק מאָסאַיק צו די מערסט פולשטענדיק ויסגעטראַכט. אין אַ זאַפטיק עסיי אין אַ ראָמאַן פאַרשטעלונג, מאל מיר אָנהייבן פון זייער פאַרשידענע אותיות אָדער אַפּראָוטשיז און גורל אָדער ווייַט דעסטאַניישאַנז. נאָר אַז די באַוועגונגען, די צוואות, די באַדינגונגען ווערן אַנאַליזירט פֿון יענעם קוק אויף אַ גרויסער טראַגישער ווערק פֿון אַנטיק.
נאָך אַ מער ריין עסיייסטיק אָנהייב אַרום אַן אלטע וועלט (אין וואָס קאַלאַססאָ ינדזשויד סטריפּינג די זייער געטער פון אָלימפּוס אין די טראַנסענדאַנט), ביסל דורך ביסל די מחבר פאָוקיסט מער אויף די דריפט פון אַלץ אין דעם וועלט פול פון געלעגנהייַט אָדער פּרעדעסטאַניישאַן, דיפּענדינג אויף וואס קוקט דערויף.
Top 3 בעסטער ווערק פון Roberto Calasso
די אַננאַמאַבאַל פאָרשטעלן
די היינטיקע וועלט האט דערגרייכט דעם דעפיניטיווע בינע פון דער וועלטלעכער געזעלשאפט, וואס האט נאר געטרויען די געזעלשאפט אליין. האָמאָ סאַעקולאַריס אַקסעפּץ כּללים אָבער נישט פּריסעפּטערז, פּראָוסידזשערז אָבער נישט קאַנוויקשאַנז. ער פילט זיך הומאַניסט און פירט אַ רעליגיע אָן געטלעכקייט, באַזירט אויף אַלטרויסם, אָן באַציונג צום ומזעיק. פארוואס ברענגט זיך אויס א פארעם פון טעראר, וואס באשטייט פון אומגליקליכע מארד, אין וועלכע די קרבנות קענען זיין ווער עס יז ווי לאנג זיי זענען אזוי פיל ווי מעגליך? טאָמער ווייַל אין אַ וועלט ווי הייַנט, בלויז מאָרד אָפפערס אַ גאַראַנטירן פון טייַטש. דער שונא פונעם איסלאַמישן טעראָריסט איז אַזוי דער גוף פון דער גאַנצער וועלטלעכער געזעלשאַפט.
די ניט-מענטשאַבאַל אַקטואַל איז צעטיילט אין צוויי געזונט-דיפערענשיייטאַד פּאַרץ: אין דער ערשטער, קאַלאַסאָו מאכט אַ קורץ געשיכטע פון די אָנהייב פון יסלאַמיק טערעריזאַם, און אויך מאכט אַ ינסיסיוו, שטרענג דעפֿיניציע פון אונדזער קראַנט וועלט, די "עלטער פון ינקאַנסיסטאַנסי", אָדער, אין קאַלאַסאָו'ס אייגענע טערמינען, די תקופה פון דער «עקספּערימענטאַל געזעלשאַפט», וועמענס טוטעלאַרי פיגיערז זענען געווען Bouvard און Pécuchet, די אונטערשיידן נאַרן ינווענטיד דורך Flaubert, געזונט-ינטענטיד קאָנסומערס פון מאַגאַזינז און פּאַמפלאַץ וואָס באַטראַכטן זיך בישליימעס ינפאָרמד וועגן אַלץ: «עס איז צו זיי וואָס מען קען שפּור, אין זיין גערמע, וואָס איין טאָג וואָלט זיין גערופן די אינטערנעט."
און, מיט די דיגיטאַל מעש וואָס ענוועלאַפּס די וועלט, די קאַנסאַלאַדיישאַן פון האַס פון ינטערמידיישאַן, אין אַ ווירטואַל חלום פון דירעקט דעמאָקראַסי וואָס ענדיינדזשער די יסענשאַלי פּראַסידזשעראַל נאַטור פון די פּאַרלאַמענערי סיסטעם. דער צווייטער טייל איז אַ זאַמלונג ציטאַטן - פֿון שרײַבער ווי ווירזשיניע וואָלף, ערנסט יונגער און סעלעין אָדער דענקער ווי סימאָנע וועיל און וואַלטער בנימין, אָבער אויך פֿון נאַצישע פירער ווי גאָעבעלס - וואָס דעקן די צייט פון 1933 ביז 1945: די יאָרן אי ן דע ר װעל ט הא ט דורכגעפיר ט א טײלװײ ז געלונגענע ר פרװו ו צ ו זעלבםט ־ פארניכטונג .
En די אַננאַמאַבאַל פאָרשטעלן, פארברייטערט קאלאסא די רעפלעקציעס וואס פירן זיינע לעצטע ביכער, באזונדערס זיין זארג איבער די געפארן וואס סטראשען די וועלטליכע געזעלשאפט, וואס פייערט זיך אן צו זען דעם תהום וואס עפנט זיך ביי אירע פיס. אָבער, צום ערשטן מאָל, לייגט קאַלאַססאָ אין דעם קורצן באנד דעם פאָקוס אויף דער היינטיקער וועלט, וואָס ער רופט "אומנאמען" - ווייזנדיק אַז אונדזער אַרויסגעוואָרפן פאַרלאָזנקייט אויף וויסנשאַפֿט און טעכנאָלאָגיע העלפט אונדז נישט צו וויסן עפּעס קאָנסיסטענט און דעפיניטיווע וועגן אונדזער איצטיקער – און וואָס, פונדעסטוועגן, שילדערט עס אויף אַ קלאָר, עפעקטיוו, קלערווויאַנט וועג. עס האָט געדויערט אַ וועג פון פילע יאָרן, ביכער און וויסן צו אָנקומען צו אַזאַ אַ קורץ און שטאַרק דעפֿיניציע פון דעם מאָמענט אין וואָס מיר לעבן און אַז מיר קענען קוים קוקן אָן טייל בלינדקייט.
די הימלישע הונטער
איין טאָג וואָס אַקשלי ספּאַנד פֿאַר טויזנטער פון יאָרן, האָמאָ האט עפּעס וואָס קיין איינער האט אלץ געפרוווט: ער אנגעהויבן צו נאָכמאַכן אנדערע אַנימאַלס, זיין פּרעדאַטערז. אזוי איז ער געווארן א יעגער. דער זייער לאַנגער טאָג איז, הײַנט, ווײַט, אָבער זײַנע שפּורן בלײַבן אָן, כאָטש קיינער זעט זיך ניט אויס צו פֿאַראינטערעסירן זיי מער. ראַטעס און מיטס האָבן געמישט טראַסעס פון דעם נאַטור מיט עפּעס וואָס אוראלט גריכנלאנד גערופן צו דעם: די געטלעך, ענג שייַכות צו די הייליק און קדושה. פילע קאַלטשערז, ווייַט אין פּלאַץ און צייט, פֿאַרבונדן די דראַמאַטיק און עראָטיש געשעענישן מיט אַ זיכער געגנט פון דער הימל, צווישן סיריוס און אָריאָן: דער אָרט פון די הימלישע הונטער. זייער דערציילונגען וויוו די שטאָף פון דעם בוך, און שטראַלן אין קייפל אינסטרוקציעס: פון די פּאַלעאָליטהיק צו די טורינג מאַשין, דורך אלטע גריכנלאנד און מצרים, און ויספאָרשן די פילע לייטאַנט קאַנעקשאַנז אין אַ טעריטאָריע וואָס איז יינציק און לימאַטלאַס. , דער מיינונג.
נאָך ברענען, וווּ קאַלאַססאָ האָט אויסגעפֿאָרשט די פּלאַנעווען פֿון די קרבנות, וואָס אַלע קולטורן און רעליגיאָנס פּראַקטיסיז (און וועמענס - קלאָר - דיסאַפּיראַנס אין די מאָדערן תקופה טוט נישט האַלטן טראַגיש רעזאַנאַנסיז, ווי ער אויך דעמאַנסטרייטיד אין ניט-ניימאַבאַל פאַקט), דאָס בוך קערט זיך צוריק צו דער קאָמפּלעקס און פאַסאַנייטינג קאַנפיגיעריישאַן פון דעם (ריזיק) טייל פון אונדזער וועלט וואָס ראַשאַנאַליזאַם און סייאַנטיזאַם לאָזן באַזונדער.
פארוואס לאָזן זעוס זיין ברודער האַדעס קידנאַפּ זיין טאָכטער פּערספאָנע, פיל צו די פאַרצווייפלונג פון זיין מוטער, דעמעטער? וואָס, אגב, איז געווען "זעוס ס לעצטע נאַכט אויף דער ערד"? וואָס סאַפּרייזד העראָדאָטוס רובֿ וועגן די מצרי מאַדזשישאַנז בעשאַס זיין נסיעה אַרויף די נייל? פאַרוואָס האָט דער פּאָעט אָוויד, וועלכער האָט צונויפגעשטעלט יענע מאָנומענטאַלע ענציקלאָפּעדיע פון דער קלאַסישער מיטאָלאָגיע וואָס זענען די מעטאַמאָרפאָסעס, צי האָט איר זאָרג וועגן שרייבן וועגן עפּעס ווי פּאָנעם ומזיסט ווי קאָסמעטיקס אָדער די קונסט פון פאַרפירן? וואָס איז געשטיצט דורך די טעאָריע אַז, אלא ווי באַפאַלעריש גרויס קאַץ, האָמאָ ימאַטייטיד כייאַנז?
דער לייענער וועט דורכגיין די דאָזיקע בלעטער ווי אין אַ טראַנס: אַ רייזע דורך די פֿאָרמען פֿון קאָמוניקאַציע צווישן דעם מענטשלעכן און דעם "אומזעעוודיקן"; פארמען וואָס לעבן אין אַ קעסיידערדיק פאָרשטעלן. ווײַל די דאָזיקע דערציילונג איז דער ראָמאַן פֿון זאַכן, וואָס זעען אויס זייער ווײַט, און וואָס זײַנען דאָך צווישן אונדז, גלייך ווי מיר לאָזן קאַלאַסאָו זאָגן אונדז וואו צו קוקן.
די חתונה פון קאַדמוס און האַרמאָניע
ווי זעוס, אין דער פאָרעם פון אַ ווייַס ביק, קידנאַפּט פּרינסעס אייראָפּע; טהעסעוס פארלאזן אַריאַדנע; דיאָניסיאָ רייפּט אַוראַ; אַפּאָללאָ איז געווען אַ קנעכט פון אַדמעטוס, פון ליבע; העלענאַ ס סימולאַקרום איז ארויס, צוזאַמען מיט אַטשיללעס, אויף דעם אינזל פון Leuké; Penelope קאַנגקערד Hipodamia; קאָראָניס, שוואַנגער פון אַפּאָללאָ, ביטרייד אים מיט אַ שטאַרביק; די דָנים האָבן אָפּגעשניטן די קעפּ פֿון זייערע מאַן; אַטשיללעס האָט דערהרגעט פּענטהעסילע און זיך איינגעשריבן איר; אָרעסטעס האָט זיך געראַנגלט מיט משוגעת; דעמעטער איז ארומגעפארן אויף זוכן פון איר טאכטער קאר; קאָר האָט אַ קוק געטאָן אויף האַדעס און געזען זיך אָפּשפּיגלען אין זײַנע אויגן; פאַעדראַ איז מעשוגע פֿאַר היפּפּאָליטוס; פאנסע האט זיך געלאזט פארצערן פון זעוס; די סערקאָפּעס האָבן געלאַכט פֿון העראַקלעס הינטן; די יעגער סירענע האָט זיך איינגעשריבן אין אַפּאָללאָ אין וואָלף פאָרעם; זאוס האט באשלאסן צו פארניכטן די העלדן; וליסיז געלעבט מיט קאַליפּסאָ; די אָלימפּיאַנס זענען אַראָפּ צו טהעבעס צו אָנטייל נעמען אין די חתונה פון קאַדמוס און האַרמאָניע ...
די חתונות פֿון קאַדמוס און האַרמאָניע זײַנען געווען דאָס לעצטע מאָל, וואָס די אָלימפּישע געטער זײַנען געזעסן בײַם טיש מיט מענטשן אויף אַ סעודה. וואָס איז געשען פריער, פֿאַר יאָרן ימאַמאָריאַל, און נאָך דעמאָלט, פֿאַר עטלעכע דורות, פארמען די ריזיק בוים פון גריכיש מיטאָס.
איך האב שוין לאנג צוריק אויפגעהערט לייענען קאלאסאו. ווי זאָגט מען, ווער סע קען דיך ניט, זאָל דיך קויפן. אָבער, איך געראטן צו לייענען "די חתונה פון קאַדמוס און האַרמאָניע." אין דעם בוך, פרויען זענען אָפט געזען ווי אַקטיוו וויקטימס, און זייער שענדונג זענען געשילדערט ווי פּאָעטיש און כיינעוודיק. ויסגעצייכנט. איר קענען זאָגן Calasso די שענדונג זאַך מיינט ווי אַ גרויס פּלאַן. סייַ ווי סייַ, דער פאַקט איז אַז איך נאָך געדענקען אַז דעם אָנזעעוודיק עלעמענט ליקינג די ליפּן ממש ווען גערעדט וועגן מענטש קרבנות. איך פֿאַרגעסט אויך נישט זײַן באַהאַלטענע ליבשאַפֿט צו דעם שטאַניק, וואָס ער נוצט צו זייען בייזקייטן, זײַן אומגלײַכקייט, זײַן רשעות און דער עיקר זײַן מיאוסן חוצפּה בײַם פֿאַרבינדן זיך מיט מיר אין להכעיס פֿון מיר. אפילו זײַן רעדאַקטאָר רופֿט אים "דער פֿאַרפֿאָרשטער קאַלאַסאָ"! אין דעם לעצטן בוך, וואָס ער האָט מיר געשיקט, האָט די דעדיקאַציע געלייענט אַזוי: »פֿאַר בלאַנקאַ. אפילו אויב איר טאָן נישט וועלן, עס איז פֿאַר איר. ופמערקזאַמקייַט: אפילו אויב איר טאָן ניט וועלן. דאָס איז קאַלאַסאָו אין זיין פּיוראַסט פאָרעם, אַ צאָרעדיק באַשעפעניש וואָס, מיט גליק, אויב די מיר אויך ריטשאַז איטאליע, מיר וועלן קענען צו זען עס דיגריידיד אין זיין עלטער, און אויב עס איז קיין גליק און עס פאַרלאָזן די וועלט, מיר וועלן קענען זען בלי ספק אַוועקגעוואָרפן.אין טאָל יהושפט ווי אַלץ וואָס איז נישט ווערט, אַלץ ווו עס איז קיין אַטאָם פון גוטסקייט, אַלץ וואָס איז רחמנות און פייַנט פון דעם מענטש.