לאמיר אנהייבן מיט די שרעקליכע פארגלייכונגען. צוויי דײַטשישע שרײַבער פֿון וועלט־קלאַס. צוויי מחברים פון די XNUMX יאָרהונדערט אין די האַרץ פון די מערסט טערביאַלאַנט אייראָפּע פון די מאָדערן תקופה.
תו מאַן ע ר הא ט אײנגעשלונגען , צװ ײ מלחמ ה או ן צװ ײ מפלגות , פו ן זײ ן דײטש ן הײמלאנד . Max frisch, די שווייצער (דעריבער, מער נייטראַל פּער סיי) האָט "נאָר" געקענט די צווייטע וועלט מלחמה און דעם קאַמף קעגן נאַציזם. מאן איז געטריבן געווארן צו זיין א כראניקלאר פון באַזיגן און פון יענעם זייער דייַטש עקסיסטענטיאַליסט אָנשטרענגונג צו בלייַבנ לעבן און ענדלעך אַנטלויפן די ערגסט. פריש, פֿון זײַן זײַט, איז תּמיד פֿון דער ווײַטנס געפֿלויגן איבער די בייזוויליקע מלחמה־געשעענישן און זיך אָפּגעגעבן מיט דער אויפֿגאַבע פֿון אויפֿבוי פֿון אַ ליטעראַרישן שטאַנדפּונקט. אָן צו פאַרלאָזן די פּאָליטיש כוונה צו מאָל, אָבער פאָוקיסינג מער אויף דער דערציילונג פּער סיי.
איר מוזט אפֿשר זען, אַז פרישס ליטעראַטור איז פֿון אַ דערוואַקסן בחור. ס׳רובֿ פֿון זײַן ווערק איז גוט נאָך דעם סוף פֿון דער מלחמה אין 45. דער שרײַבער, וואָס איז געווען צווישן 30 און 40 יאָר, האָט געקאָנט זאַמלען יוגנט־דערלעבונגען צווישן אידעאָלאָגישע און קריגלעכע גרויל, אָבער ער האָט קוים איבערגעגעבן מעגלעך אײַנדרוקן גלייַך צו זײַן ליטעראַטור.
טשיקאַווע דיפעראַנסיז צווישן צוויי פון די גרויס דייַטש שרייבערס פון די XNUMX יאָרהונדערט. שעפעריש עשירות צו באַגלייטן גרוי טעג, אויב נישט שוואַרץ אָנעס. מיט זייער פּראָסט כאָומלאַנד, דייַטשלאַנד, שטענדיק אין דעם צענטער פון אייראָפּע. ניט בלויז פֿון די פּשוט געאָגראַפֿיש פונט פון מיינונג, אָבער ווי עפּעס מער נעוראַלגיק פון אַ אייראָפּע אין נויט פון עוואָלוציע צו באַקומען אויס פון ספּייראַלז פון נאַשאַנאַליסט גוואַלד.
אבער אפשר האט עס צו פיל פארברייטערט דעם פארגלייך צווישן ביידע שרייבער. ווייל ווי איך זאָג, פריש איז גאָר אַנדערש, זײַן דערציילונג איז עפּעס אַנדערש. אין זײַנע ראָמאַנען געפֿינען מיר אויבן אַלע אַן עקסיסטענטיאַליסטישע כּוונה, אָנגעלאָדן מיט פֿילאָסאָפֿיע און הומאַניזם. אָבער שטענדיק באַלאַנסירן די וואָג ווי בלויז די גרויס וויסן ווי צו טאָן, מיט לעבעדיק, פֿאַרוויילערישע אַקשאַנז.
Top 3 רעקאַמענדיד ראָמאַנז פון מאַקס פריש
מאָנטאַוק
שרײַבן וועגן דעם שרײַבער און איבערגעגעבנקייט צו שרײַבן איז אַ וווּנדערלעכע אַרומנעמענדיקע קאַמף, וואָס, אויב מע ווייסט עס אויסצופֿירן, ווי דאָס איז, נעמט אונדז אין הימל און תּהום פֿון בריאה ניט נאָר ליטעראַריש, נאָר אויך קינסטלעריש און וויטאַל בכלל.
פרילינג 1974. אַ באַרימטער שרײַבער, אינספּירירט פֿונעם מחבר אַליין, איז אין די פֿאַראייניקטע שטאַטן אויף אַ פּראָמאָציע־רײַזע, באַגלייט פֿון לין, אַ יונגע אָנגעשטעלטער פֿונעם פֿאַרלאַג. בעשאַס די טעג זיי אָנהייבן אַ זייער ספּעציעל שייכות און, איידער ער קערט צו אייראָפּע, זיי באַשליסן צו פאַרברענגען אַ אָפּרוטעג צוזאַמען אין Montauk, אַ ווייַט שטאָט אויף לאנג אינזל.
זײַן צײַט מיט לין דערוועקט אין די שרײַבער זכרונות, וואָס זענען אַראָפּגעוואָרפֿן געוואָרן, און באַלעבט אַלטע אָפּשפּיגלונגן וועגן דערפֿאָלג, לעבן, טויט, ליבע, זײַנע ביכער, און ווי ער האָט זיך ווידער און ווידער באַזאָרגט מיט די זעלבע פֿראַגעס. מאָנטאַוק דאָס איז אַן עסטעטישער ירושה, אין וועלכער דער מחבר אַליין ווונדערט זיך וועגן דעם באַדײַט פֿון זײַן ווערק.
איך בין נישט שטילער
איינע פון די ווידערהאלטנדיקע ארגומענטן אין שפּאַנונגס-ראָמאַן איז די פון אַמנאַזיע, פון דער אידענטיטעט-פּראָבלעם וואָס איז אַזוי גוט פאַר אַ שפּיאָנאַזש ווי פאַר אַ מוטער וואָס קען נישט געפינען איר טאָכטער און וואָס קיינער גלויבט נישט.
דער געדאַנק, אין די הענט פון אַ אינטעלעקטואַל, נעמט אויף אַ גרעסערע טייַטש און די אייגענע שפּאַנונג, פון די טהריללער אַרום די צוקונפֿט פון די פּראָוטאַגאַנאַסט פון דעם מאָמענט, פיל דיפּער ספקות הענגען וועגן מענטש נאַטור, עקזיסטענץ, דער מערקונג פון פאַקט און אַלע גליק פון אַפּראָוטשיז אַז אָוווערוועלם און פאַסאַנייטינג.
א מענטש וואס טענה'ט אז ער רופט זיך מר ווייסע און ער איז אן אמעריקאנער ווערט ארעסטירט דורך די שווייצער אויטאריטעטן באשולדיגט אין זיין הער סטילער, וועלכער איז פארשוואונדן געווארן אין ציריך מיט יארן צוריק. אויף דער אָנפאַנג פון זיין פאַרטיידיקער אַדוואָקאַט, ער שרייבט זיין לעבן אין אַ טאָגבוך, ווען ער אַטענדאַד, דערשטוינט, אַ פּאַראַד פון עדות צו די אידענטיטעט וואָס ער לייקנט: סטילערס פרוי, זיין פריינט, זיין ברודער ...
מענטש באוויזן אין די האָלאָסין
אַז גאָט עקזיסטירט ווען עס זענען ניט מער מענטשן וואס קענען ימאַדזשאַן עס אָדער אַז די וואָלט איז ינווענטאַד דורך די רוימער זענען זאכן וואָס זאָל זיין דערמאנט, און מיט גרעסערע ינסיסטאַנס ווען עס איז דער עלנט און סענילע מענטש וואס מיינט זיי, פייסט מיט די אַנטרום פון טויט, װי דער אלטער מיסטער געיזער.
אפגעזונדערט פון דער וועלט אין זיין היים אין דעם קאַנטאָן פון טיסינאָ, אין דער רחמנות פון די קליימאַטיק קאַפּריזן און אונטער די שוץ פון זיין פאַרמינערט פיזיש פאָרסעס, שוין אין אַראָפּגיין און צו דער תהום, גייז פייסינג די מערסט סאַונדינג עלנט מיט די קאַנטאַמפּליישאַן פון די מינוט. טעגלעך געשעענישן: די רעגולאַטי פון די פּאָסט ויטאָבוס, די וויזיץ פון די זונ-פאָרשער, די מינעסטראָנע זופּ צו זיין העאַטעד, די בלאָנדע קאַצעוו, די פייער סאַלאַמאַנדער אָדער די אַלט קאַץ וואָס כאַפּאַנז ניט מער מיסע.
און כּדי צו כאַפּן דעם אָנדענק פֿון יענע פֿראַגמענטן, וואָס מאַכן אַ גאַנץ לעבן און, סוף־כּל־סוף, די, וואָס באַשטייען דעם מענטשלעכן שפּור אין דער געשיכטע, פּאַפּירירט ער די ווענט מיט די בלעטער פֿון אַן אַלטן ווערטערבוך, וואָס דערמאָנען אים, ווי די ערשטע מתנחלים פֿון די אַלפּס. געווען.אָדער ווי די גאָלדענע אָפּשניט איז געצויגן: די זאכן וואָס זאָל ניט זיין פארגעסן.
"מענטש באַווײַזט זיך אין חורבן" רעפּראַזענץ אַ גלענצנדיקן ליטעראַרישן פּולס קעגן איינזאַמקייט און טויט; עס איז אַ ריזיק ינלענדיש מאָנאָלאָג אין וואָס די יבערכאַזערונג פון די דזשעסטשערז און די ומגעלומפּערט גייט פארביי פון די שעה זענען באשטעטיקט.
