איין פסוק פון קיין לייבלינג אַז איר ווילן צו אָנטאָן, Cristina Morales איז א שריפטשטעלער, וואס כאפט אלע טיפן לייענער מיט א ריזיקער, דירעקטער, געניאלער, זויערער, ווינקטיווער דערציילונג... אזויפיל קוואליפיקאציעס, אז עס אנטלויפט פון דער אומגעזונטלעכער כוונה פון דער פויגל, וואס ממילא קען זיך צוגעפאסט ווערן צו א מישן צווישן די אידעישע פון מארקס און די הומאַניסטיק פון houllebecq.
מיט דער צייַטיקייַט פון די שרייַבער אַנטדעקט זיך אין דער עלטער אין וואָס דער איינער וואס שרייבט די מערסט איז צו שטעלן שוואַרץ אויף ווייַס אין אַ טאָגבוך, קריסטינאַ אַמאַונץ אין אַז אַלוועלט שוין דערקענט אין טייל בעשאַס די פּריסטינע עקספּאַדישאַנז פון יוגנט. א גרויסער טעריטאָריע וואָס איז רידיסקאַווערד ינלענדיש.
מיט אַזאַ אַ באַזע, די דיפיוזד אויסלייג פון דער ליטעראַטור געמאכט באַרעכטיקן מאַרקס אַ קלאָר וועג אין קריסטינאַ מאָראַלעס וואָס וועט קיינמאָל זיין אַ ויסנעם אין ליטעראַטור. א פאָדעם צו ציען אויף וואָס, נײַגעריק, אויך אַנדערע איצטיקע שרײַבער שפּײַען זיך אויס. קאַסעס ווי די פון בעטהלעהעם גאָפּעגוי o Edurne portela. אַלע פון זיי געמאכט סענסיטיוויטי צו דער אַוואַקענינג פון באוווסטזיין אין זייַן מערסט עקסיסטענטשאַל רעוויזיע אָדער אין זייַן מערסט סאָוסיאַלאַדזשיקאַל אַספּעקט.
ווי איר ווילט צו זען עס, די פונט איז אַז קיין בוך פון Cristina Morales איז די קריטיש זעאונג פון וואָס מיר זענען און וואָס מיר טאָן. א קיצער משפט ווו יעדער פּאַראַגראַף טרערן באַזונדער די אַרגומענטן אין פאַרטיידיקונג פון אונדזער וועלט. מעשיות וואָס, דעריבער, מאַך און שטערן; נייטיק אַרגומענטן ווי דערציילונג רעשט ווערט.
Top 3 רעקאַמענדיד ראמאנען פון Cristina Morales
הקדמה צו טערעסאַ פון יאָשקע
טאָמער טערעסאַ פון יאָשקע האט צו פיל אמונה אין די positive זייַט פון מענטשהייַט. אין קיין פאַל, זי וואָלט קיינמאָל ווייַזן אַ שלעכט האַווייַע אָדער דיסדיין צו ווער עס יז וואָס איז צוגעגאנגען צו איר מיט די בייז כוונה צו פֿאַרבעסערן איר בילד אָדער ויסלייזן זיך פון קיין זינד דורך פּראַקסימאַטי.
דאס בוך איז די געמיינט שרייבן פון יענעם לעצטען אמת פון א נשמה געגעבן צו דער אוממעגליך שליחות פון אמונה אין דער מענטשלעכער זאך; פון דעם ביישפּיל ווי אַ מעגלעך אָנהייב פון די וועג צו ישועה.
עס לויפט אין 1562 און טערעסאַ דע דזשעסוס, אין עלטער זיבן און פערציק, איז סטייינג אין די לויסאַ דע לאַ סערדאַ פּאַלאַץ אין טאָלעדאָ. זי קאַנסאָולז איר באַלעבאָסטע פֿאַר די מעלאַנכאָליע געפֿירט דורך דעם טויט פון איר מאַן, ווארטן פֿאַר די יסוד פון איר נייַ קאַנוואַנט צו בליענדיק און דעדאַקייטאַד זיך צו שרייַבן אַ טעקסט באַשערט צו ווערן אַ באַשטימענדיק ווערק אין דער געבורט פון די אַוטאָביאָגראַפיקאַל זשאַנראַ. דער ספר פון לעבן, א ז ע ר װע ט דארפ ן געפעל ן זײנ ע קהיל ת אויבערשטן , או ן זי ך פארטידיג ן קעג ן זײנ ע דערשראקן .
אָבער ... וואָס אויב די הייליקע וואָלט געשריבן נאָך אַ מאַנוסקריפּט פּאַראַלעל, אַ מער אינטימער טאָגבוך, ניט בדעה צו ביטע אָדער פאַרטיידיקן איר איידער ווער עס יז, אָבער צו אַרויסרופן איר פאַרגאַנגענהייַט לעבן און פּרובירן צו דערקלערן זיך ווי אַ מענטש?
דאָס איז וואָס Cristina Morales ימאַדזשאַז, געבן אַ קול צו אַ טערעסאַ, אויב נישט פריי פון טייז און קאַמיטמאַנץ, דעמאָלט אַווער פון זיי און פייטינג קעגן זיי. א טערעסא, וואס זוכט אירע זכרונות און אויספארשן זיך אין איר שריפט: זי ברענגט ארויס איר קינדהייט מיט שפילן פון רוימער און מארטירער, די ליידן און דערנידערונגען פון איר מאמע אין אירע מערפליקע שוואַנגערשאַפט, איר לעבן צווישן דיסציפּלין און מרידה, איר צוקונפט ווי א פרוי אין א געזעלשאַפט דיזיינד דורך און פֿאַר מענטשן ...
"מיין גאָט, זאָל איך שרייַבן אַז אין מיין יוגנט איך געווען שלעכט און אַרויסגעוואָרפן און אַז פֿאַר דעם סיבה גאָט באַלוינט מיר איצט? זאָל איך שרײַבן צו באַפֿעסטיקן דעם טאַטן מודה, כּדי צו באַפֿעלן די גרויסע אַדוואָקאַטן, צו באַפֿעסטיקן די אינקוויזיציע אָדער זיך צו באַפרידיקן? זאָל איך שרייַבן אַז איך טאָן ניט אַרומנעמען קיין רעפאָרם? זאָל איך שרייַבן ווייַל עס איז געשיקט צו מיר און איך האָבן גענומען אַ נדר פון פאָלגעוודיקייַט? גאָט, זאָל איך שרייַבן?
דער רעזולטאַט איז די סאַגדזשעסטיד ריינווענטשאַן פון אַ יקערדיק פיגור אין דער וועלט ליטעראַטור, געשריבן פון דער פרייהייט און ראַדיקאַליזאַם וואָס טערעסאַ דע יאָשקע זיך רעפּריזענטיד.
גרינג לייענען
עס זענען פיר: נתי, פּאַטרי, מאַרגאַ און אַנגעלס. זיי זענען שייַכות, האָבן וועריינג גראַדעס פון וואָס די אַדמיניסטראַטיאָן און מעדיצין באַטראַכטן "ינטעלעקטואַל דיסאַביליטי" און טיילן אַ טוטאָרעד שטאָק. זיי האָבן פארבראכט אַ גוט טייל פון זייער לעבן אין RUDIS און CRUDIS (שטאָטיש און דאָרפיש רעזידאַנסיז פֿאַר מענטשן מיט אינטעלעקטואַל דיסאַביליטיז). אבער אויבן אַלע, זיי זענען פרויען מיט אַ ויסערגעוויינלעך פיייקייט צו טרעפן די באַדינגונגען פון געוועלטיקונג וואָס זיי האָבן געליטן. זיין איז די אַפּרעסיוו און ממזר באַרסעלאָנאַ: די שטאָט פון סקוואַץ, די פּלאַטפאָרם פֿאַר מענטשן אַפעקטאַד דורך מאָרגידזשיז, אַנאַרטשיסט אַטהענאַומס און פּאָליטיש ריכטיק קונסט.
דאָס איז אַ ראַדיקאַלער ראָמאַן אין זײַנע געדאַנקען, אין זײַן פֿאָרעם און אין זײַן שפּראַך. אַ רוף־ראָמאַן, אַ פּאָליטיזירנדיקער ראָמאַן, וואָס קרייזט אַרײַן קולות און טעקסטן: אַ פֿאַנטאַזינע וואָס שטעלט אַרײַן דעם נעאָליבעראַלן סיסטעם, די מינוטן פֿון אַ ליבערטאַרישער פֿאַרזאַמלונג, די סטעיטמענטס פֿאַר אַ געריכט, וואָס האָט בדעה צו צווינגן סטעריליזירן איינעם פון די פּראָטאַגאַנאַסטן, דער אויטאָביאָגראַפֿישער ראָמאַן וואָס שרייב איינער פון זיי מיט די גרינג רידינג טעכניק ...
דאָס בוך איז אַ שלאַכטפעלד: קעגן ווייסן, מאָנאָגאַמעס העטעראָ-פּאַטריאַרטשיע, קעגן אינסטיטוציעלע און קאַפּיטאַליסטישע מליצות, קעגן אַקטיוויזם וואָס ניצט דעם מלבוש פֿון "דער אַלטערנאַטיוו" צו באַהאַלטן דעם סטאַטוס קוואָ. אָבער עס איז אויך אַ ראָמאַן וואָס סעלאַברייץ דעם גוף און סעקשואַלאַטי, די פאַרלאַנג פון און צווישן פרויען, די כשיוועס פון די וואס זענען אנגעצייכנט מיט די סטיגמאַ פון דיסאַביליטי, און די טראַנסגרעסיוו און רעוואלוציאנער קאַפּאַציטעט פון שפּראַך. עס איז אויבן אַלע אַ פּאָרטרעט - וויסעראַל, וויבראַנט, קאַמבאַטיוו און פעמיניסט - פון הייַנטצייַטיק געזעלשאַפט מיט די שטאָט פון באַרסעלאָנאַ ווי אַ באַשטעטיקן.
גרינג לייענען קאַנפערמז Cristina Morales ווי איינער פון די מערסט שטאַרק, שעפעריש, נאָנקאָנפאָרמיסט און ינאַווייטיוו קולות אין די קראַנט שפּאַניש ליטעראַטור.
די קעמפער
דער ערשטער פילם אין טערמינען פון די מחבר 'ס ראָמאַן. איינע פון יענע דערציילונגען, אין וועלכן די דערציילונג וועט אַרויסקומען אַלס עפּעס סעקווענטיאַל פֿון אידעאָלאָגישן שטאַנדפּונקט. ניט גוט און ניט שלעכט, פּשוט גאַנץ אָופּאַננאַס, אָפנ - האַרציקייט און פּראָסעליטיסם פֿאַר זייער סיבה פון אַ דערציילונג וואָס ראטעוועט פון די מערסט פאַקטיש די זעאונג פון אַ וועלט ווו קונסט דאַווקע ווערט אַ באַרעכטיקן דורך פאַרלאָזן די פאַנגקשאַנז פון אַלע געזעלשאַפטלעך איניציאטיוו.
דא ס אי ז װעג ן א צעריםענע ר יוגנ ט שװעם ט צװיש ן ד י בראָך ; פֿון אַ גרופּע טעאַטער־אַקטיאָרן, וואָס ווערן פּאָליטישע אַקטיאָרן און באַשליסן, אַז די ווירקלעכקייט קאָן נאָר געשילדערט ווערן דורך שפּאָט, און אַז דאָס, כּדי צו זײַן גלייבן און עפעקטיוו, מוז זיך אָנהויבן מיט זיך אַליין און דערגרייכן אונדזערע ליטעראַרישע מײַסטערס.
ווער זענען די קאַמבאַטאַנץ: די וואָס שפּרינגען שטריק (ווי באַקסער אין זייער טריינינג), מיטגלידער פון אַ אוניווערסיטעט טעאַטער פירמע, יונג מענטשן וואָס אין ש. XXI בלייַבנ לעבן דורך גאָרינג אויף ליבע זינט זיי קענען נישט באַקומען גענוג פון ברויט, אין די ווערטער פון די סאָוסיאַלאַדזשיסט Layla Martínez.
דאָס איז אַ בוך - טאָמער אַ ראָמאַן, אפֿשר אַ פּיעסע - וואָס דערציילט אַן אמתע געשיכטע דורך בעלעטריסטיק, וואָס רעדט וועגן פאַרטרעטונג און פאַקט, פון ימפּאָוזד ראַדיקאַליזאַמז און עכט עבירה, פון קונסט ווי פּראָוואָקאַציע און פּראָוואָקאַציע ווי קונסט, און עס טוט דאָס דורך טשאַלאַנדזשינג. דער לייענער (און אויך דער לייענער) אין א ווייט פון אומשולדיקן שפיל, וואס נעמט אריין, אמאל ציטירן און אמאל אן ציטירן, אנדערע מענטשן'ס טעקסטן.
