Iincwadi ezi-3 ezigqwesileyo zikaBlasco Ibáñez

Ukuwa kwenkulungwane ye-XNUMX kunye nokusa kwenkulungwane yama-XNUMX kufunyenwe kwi UBenito Pérez Galdós nangaphakathi UVicente Blasco Ibáñez kubabalisi ababini abakhulu abaxakekileyo bebhala ixesha lokukhumbula okuye kwenziwa ukubalisa, lokwenyani (ingakumbi kwimeko kaGaldós) kodwa nakwimbono enqwenelekayo ekukhangelweni kwebali elihlala lingokwesithethe kwaye likufutshane emhlabeni kunye nokuzenzisa kokumemela inguqu; ekukhangeleni iinkcukacha ezilahlekileyo; ekuthetheleleni oko kudumileyo nangona iimeko zembali zakhokelela kuyo.

Ngeereferensi ezisondeleyo ze Isizukulwana sika '98, Bakhokele kwelona bonakaliso lubalaseleyo lwe- Intlambo yaseIncln, U-Blasco Ibáñez waqalisa umsebenzi wezopolitiko owamkhokelela ekubeni akhusele iRiphabliki awayekhuliswe ngayo ukususela ebuntwaneni bakhe ekumiselweni kwayo okokuqala kwaye eyamenza ukuba ajongane rhoqo nayo yonke into engazange iqale kuloo ndawo yayiyiriphabliki.

Mhlawumbi ngenxa yokuba umbandela weriphabliki awuzange ugqibe ukubumba ukusuka ngeentsuku zakhe zobuntwana kude kube semva kokusweleka kwakhe, uVicente Blasco Ibáñez wafuduka kwihlabathi lonke ehamba nohambo olwalumnceda ukubalisa imicimbi enomdla kwaye anike ubungqina malunga nokungaqheleki kwezi ndawo zahlukileyo wayezazi. .

Uncwadi lwakhe (kuba kumbhali onamandla ngoluhlobo umntu angathetha ngoncwadi lwakhe) ubeka imifanekiso kunye nabalinganiswa kwilizwe lakhe elikufutshane laseValencian ukuya kwezinye iindawo ezininzi, uhlala enobuntu ngaphandle kwamalaphu ashushu, kwaye loo nto yendalo iqinisekile ukuba iyimfuneko. Ubungqina obuyimfuneko obakhiwe ngokutsha kwintsomi malunga nehlabathi elithi Imbali esemthethweni isoloko ilishiya ingcwatyiwe, njengeengcambu ze-intrahistory efunekayo.

Iincwadi ezi-3 eziphezulu ezicetyiswayo nguVicente Blasco Ibáñez

Abakhweli bamahashe abane besityhilelo

Ukwazi imbali, kuya kufuneka ufunde ibali lexesha ngalinye. Kwaye uVicente Blasco Ibáñez wabhala kule noveli umbono wakhe ophantsi, uzibophezele ngokupheleleyo, kwizithunzi ezazigqityiwe ukugubungela umhlaba owawungene kwiMfazwe Enkulu.

Xa sifunda incwadi yezembali sinikwa iinyani ekufanele ukuba sizikholelwe kwaye, xa sithetha inyani, kumaxesha amaninzi kunqunyelwe kwiinyani ezifanelekileyo. Ukubulawa kuka-Archduke njengesenzo sobugwenxa obupheleleyo nxamnye ne-Austrian Empire, i-Triple Entente kunye ne-Central Powers.

Kodwa kusoloko kucetyiswa ngakumbi ukusondela kubalinganiswa abaphakanyisiweyo njengoDesnoyers noHartrott, elowo ecaleni lakhe kwaye baziphosa kwimpambano yokubulalana ngaphandle kwesiqu sentsapho.

Eyona nyani iqinisekileyo yempucuko yethu ziimvakalelo kunye neemvakalelo ezibaliswa ngabo babephila kubo, kwaye umbono owanikwa nguBlasco Ibáñez kwaba balinganiswa wakhokelela ekwamkelweni kwabo kwihlabathi liphela.

Abakhweli bamahashe abane beapocalypse

Umkhosi

Ndandihlala ndinememori, xa ndiqala ukufunda le ncwadi, yeenkqubo zikamabonakude ezazenzelwe inoveli. Ngeli xesha indinike umbono wokuba ndiludidi olungahambeli phambili, kunye nokukhanya okuninzi kweMeditera kunye neencoko ezininzi ezivela kubemi bommandla, ezinye izingqinisiso zobomi bezolimo nokunye okuncinci.

Kwiminyaka emininzi kamva, xa ndandiyifunda le ncwadi, ndafumanisa indlela esikude ngayo kuthi njengoko ixesha lihamba. Kwezo zithethe zazibonakala ngathi zi-soporific kum njengomntwana, ndafumanisa i-vertigo yentsiba ekuthatha ikuse kwilizwe elithile leSpeyin ezolileyo, ibambelele kwimbophelelo yayo, izinikele ekubandezelekeni kwaye ingakwazi ukuzivulela ihlabathi.

Intlungu ivela kule noveli njengemvakalelo yokufa ebhengezwe phakathi kweenkanuko ezingenakufikeleleka kunye neengxabano ezingenakoyiswa.

indawo yokuhlala

Iingcongolo nodaka

Enkosi ngokubonwa kukaBlasco Ibáñez kwingingqi yakhe yaseValencia, isiqingatha seSpain sasimanziswe yincasa enetyuwa yolwandle lwaseLevantine apho abalinganiswa abangafiyo abafana nabo baseCañas y Barro basivumela ukuba siphile iingozi zabo kwichibi lomlingo.

I-Tonet imele ulutsha olugugwe yiloo nkxalabo izuzwe njengelifa kubazali abangakholwanga. Isiphelo sokugqibela sendlu yehobe echazwe ngobunono bobundlobongela, isimilo sokuwohloka kunye nokuziphindezela.

ILos Palomas, isaga sosapho lokuzincama ekuye kwafuneka ukuba ithumele unyana wayo wokugqibela uTonet emfazweni eCuba uza kujongana nentlekele yeminqweno eya kuthi ekugqibeleni igqobhoze bonke abahlali bendawo.

iingcongolo nodaka
5/5 - (6 iivoti)

Izimvo ezi-1 ku"Ezona ncwadi zi-3 zibalaseleyo zikaBlasco Ibáñez"

  1. Rezension zu «Die vier Reiter der Apokalypse» (Anfang – den Rest würde ich Ihnen gerne per e-mail-Anhang zusenden – Adresse…?)
    Mitten im Ersten Weltkrieg (1914) wurde die Buch in Paris geschrieben – ein spanischer Beitrag zur Kriegsverherrlichung, der zB in USA zum Bestseller und bald auch verfilmt wurde. Keine Frage: Die Absicht des Autors, den preußischen Militarismus als den eigentlichen Kriegstreiber zu geißeln, ist aus heutiger wie aus damaliger Sicht berechtigt. Nicht aber die Absicht, pauschal zum Leitbild/Zerrbild einer ganzen Nation zu machen, dass all nur «Tritte bekommen, die sie dann nach unten weitergeben wollen». Ganz anders natürlich die Widersacher dieser «mit Fußtritten erzogenen Kriegerhorde»: Da beschwört der Vater, als Zivilist gerade noch der Marneschlacht entkommen, seinen Sohn im bedrohten Paris, als dieser sich endlich endlich aurisggen Gegner, sondern eine «Jagd auf wilde Tiere». Und auf solche solle er ruhig schießen, denn: «Jeder, den du zu Boden streckst, bedeutet eine Gefahr weniger für die Menschheit.

    impendulo

Shiya amazwana

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