3 cuốn sách hay nhất của Erasmus of Rotterdam

Cuối cùng, trở thành một nhà nhân văn là phải chỉ ra cái tầm thường đó, cái ấm áp đó thiết lập kinh tuyến của suy nghĩ để từ đó rút ra bất kỳ loại tổng hợp hòa hợp nào. Và cả trước đây và bây giờ đều không được nhìn thấy rõ bởi một đám đông khao khát chủ nghĩa cấp tiến, cho các lập trường đối lập nơi họ có thể tận hưởng cuộc xung đột và sự cạnh tranh điên cuồng để giành lấy một số loại trí tuệ hoặc giấy phép đối với người hàng xóm. Từ ai chăm sóc khu vườn của họ tốt hơn đến quốc gia nào tốt hơn…

Erasmus của Rotterdam được ưu tiên đặt ở vị trí cách đều như trụ cột của tư duy phản biện có liên quan. Bởi vì chúng tôi khẳng định rằng trở thành một nhà nhân văn là đặt mình ở giữa để quan sát và phân tích những gì tốt nhất có thể phát ra từ cực này hay cực kia. Chỉ bằng cách này, Erasmus già tốt mới có thể cố gắng di chuyển các nền tảng đạo đức và xã hội chống lại Giáo hội của chính mình cũng như các tầng lớp xã hội khác. Nhưng ông không chỉ nêu cao bài phát biểu và việc làm của mình trước những thể chế bất di bất dịch mà còn trước những kẻ phản động với mọi sự cắt giảm và điều kiện.

Tôi có thể bị lập luận chống lại việc chỉ ra địa vị của anh ấy là một người theo đạo Cơ đốc. Nhưng sau đó chúng tôi sẽ bắt đầu với ý tưởng cấp tiến rằng một nhà nhân văn phải trở thành một ẩn sĩ tránh xa mọi thứ. Và điều quan trọng là một nhà nhân văn cũng là một nhà nhân văn vì niềm khao khát hiểu biết, sự tò mò đó đã thúc đẩy chúng ta tiếp cận những địa điểm mới. Là một giáo sĩ, Erasmus ở Rotterdam đã đi du lịch và học hỏi những suy nghĩ mới, không ngừng chỉ trích những gì ông cho là không phù hợp đối với một cơ sở giáo sĩ có khả năng xảy ra những mâu thuẫn xấu xa nhất.

3 cuốn sách được đề xuất hàng đầu của Erasmus of Rotterdam

Khen ngợi sự điên rồ

Chỉ có chủ nghĩa nhân văn được hiểu rõ nhất, chủ nghĩa được nhà tư tưởng vĩ đại này nuôi dưỡng, mới cho phép chúng ta giải mã những ý tưởng bất chợt và lối tắt của lý trí khi đối mặt với bất kỳ tương lai nào của con người. Một cổ điển vĩnh viễn.

La ca ngợi sự ngu ngốc Đây là tác phẩm nổi tiếng nhất trong số các tác phẩm của nhà triết học Erasmus ở Rotterdam. Được in lần đầu vào năm 1511, đây là một trong những tiểu luận có ảnh hưởng nhất đến văn hóa phương Tây, đồng thời là một trong những chất xúc tác cho cuộc Cải cách Tin lành thế kỷ XNUMX do Martin Luther lãnh đạo. Thông qua một giọng điệu đầy mỉa mai và mỉa mai cùng với sự thô lỗ sắc sảo và gây tổn thương, Erasmus nói lên tiếng nói của chính sự ngu ngốc để chính cô ấy là người bảo vệ tính hữu ích của nó, lần lượt chỉ trích việc sử dụng lý trí.

Nhà thơ và nhà tiểu luận Eduardo Gil Bera đưa ra trong những trang này một bản dịch hoàn toàn mới và gây xúc động mạnh về tác phẩm xuất sắc của tư tưởng phương Tây này. Thông qua nó và phần giới thiệu tuyệt vời trước nó, sau đó, ông đề xuất đọc lại một tác phẩm kinh điển, thế kỷ này qua thế kỷ khác, chứng tỏ không thể cạn kiệt.

ca ngợi sự ngu ngốc

Quảng cáo về quyền lực và chiến tranh

Để sử dụng chúng trong các lớp học hùng biện của mình, ERASMUS ở Rotterdam (1467 / 69-1536) đã thu thập các câu tục ngữ Graeco-Latinh và, để kiếm được một số tiền, vào năm 1500, ông đã xuất bản bộ sưu tập 838 được giải thích ngắn gọn, Adagiorum collectanea. Năm 1508, bộ sưu tập được đổi tên thành Adagiorum ớtades ("Hàng nghìn câu ngạn ngữ"), và sau chín lần phát hành lại, nó bao gồm 4.151 câu châm ngôn với các bình luận lịch sử - ngữ văn khi ông qua đời.

Tập này do Ramón Puig de la Bellacasa biên soạn, trình bày về Prolegomena - LÝ THUYẾT ADAGIO, phần giới thiệu của tác giả về tác phẩm - và, dưới tựa đề ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, bảy trong số đó được ông cho là có ý nghĩa chính trị và xã hội lớn hơn, về chiều sâu và cái nhìn sâu sắc mà ông mô tả và giới thiệu về quyền lực của các vị vua và quan thầy, cũng như bạo lực và chiến tranh trong thế kỷ XNUMX. Erasmus vẫn thách thức chúng ta, không phải vì anh ta là "hiện tại", mà bởi vì các vấn đề của chúng ta đã "cũ", bởi vì những biến tướng của quyền lực chính trị và tôn giáo, chiến tranh, và những kẻ gây ra chúng, thật không may vẫn còn hiện hữu.

Quảng cáo về quyền lực và chiến tranh

Kỷ nguyên Rotterdam, Chiến thắng và Bi kịch của một người theo chủ nghĩa nhân văn

Một cuốn sách cuối cùng của Erasmus ở Rotterdam mà không phải là quyền tác giả của ông. Nó là một tác phẩm của Stefan zweig nơi cuộc sống, công việc và hậu quả của quyết tâm của ông về tư tưởng làm nền tảng đạo đức cho nền văn minh của chúng ta ...

Stefan Zweig gọi nhà nhân văn vĩ đại Erasmus ở Rotterdam là "người châu Âu có ý thức" đầu tiên. Đối với anh, Erasmus là "người thầy đáng kính", người mà anh cảm thấy đoàn kết không chỉ về mặt tinh thần mà trên hết là từ chối mọi hình thức bạo lực. "Hình bóng của một người không phải ở lĩnh vực thành công hữu hình mà chỉ ở khía cạnh đạo đức" đã khiến Zweig mê mẩn. Sức mạnh của tinh thần và sự khó khăn trong việc quyết định hành động đã tạo nên "chiến thắng và bi kịch" của Erasmus. Stefan Zweig cố gắng, với tiểu sử của mình, rằng Erasmus đáp lại ý nghĩa của cuộc đời anh: công lý. Ông biết rằng "tinh thần tự do và độc lập, không cho phép mình bị ràng buộc bởi bất kỳ giáo điều nào và tránh đứng về phía nào, không có quốc gia nào trên trái đất."

Kỷ nguyên Rotterdam, Chiến thắng và Bi kịch của một người theo chủ nghĩa nhân văn
đánh giá bài đăng

Để lại một bình luận

Trang web này sử dụng Akismet để giảm spam. Tìm hiểu cách xử lý dữ liệu nhận xét của bạn.