Một câu của bất kỳ nhãn nào mà bạn muốn áp đặt, Cristina Morales là một nhà văn quyến rũ mọi loại độc giả với lối kể mạo hiểm, trực tiếp, khéo léo, chua cay, đầy thù hận ... đến nỗi nó thoát ra khỏi ý định không lành mạnh của chuồng bồ câu mà trong mọi trường hợp, nó có thể được điều chỉnh để kết hợp giữa hệ tư tưởng của Marx và tính nhân văn của houllebecq.
Với sự trưởng thành của nhà văn đã khám phá ra chính mình ở độ tuổi mà người viết nhiều nhất là viết đen trắng trong nhật ký, Cristina tràn ngập trong vũ trụ đó đã được nhận ra một phần trong những chuyến thám hiểm nguyên sơ của tuổi trẻ. Một lãnh thổ rộng lớn được tái khám phá trong đất liền.
Với cơ sở như vậy, phác thảo lan tỏa của văn học được minh oan đánh dấu một con đường hiển nhiên trong Cristina Morales sẽ không bao giờ là một ngoại lệ trong văn học. Một chủ đề để kéo theo một cách tò mò mà các nhà văn hiện tại khác cũng xa hoa với bản thân. Những trường hợp như của Bethlehem Gopegui o Edurne portela. Tất cả chúng đều tạo ra sự nhạy cảm đối với sự thức tỉnh của ý thức trong bản sửa đổi hiện sinh nhất của nó hoặc trong khía cạnh xã hội học nhất của nó.
Dù bạn muốn xem thế nào đi nữa, vấn đề là bất kỳ cuốn sách nào của Cristina Morales đều là tầm nhìn phê phán về chúng ta là gì và chúng ta làm gì. Một bản án tóm tắt trong đó mỗi đoạn văn tách rời các lập luận bảo vệ thế giới của chúng ta. Do đó, những câu chuyện chuyển động và xáo trộn; những lập luận cần thiết như giá trị thặng dư của câu chuyện.
3 tiểu thuyết được đề xuất hàng đầu của Cristina Morales
Giới thiệu về Teresa of Jesus
Có lẽ Teresa thành Jesús đã tin tưởng quá nhiều vào khía cạnh tích cực đó của con người. Trong mọi trường hợp, cô ấy sẽ không bao giờ tỏ ra có cử chỉ xấu hay coi thường bất kỳ ai đến gần cô ấy với mục đích xấu xa là cải thiện hình ảnh của cô ấy hoặc chuộc lại mọi tội lỗi bằng cách ở gần.
Cuốn sách này được cho là viết về sự thật cuối cùng của một linh hồn được trao cho sứ mệnh bất khả thi của niềm tin vào con người; của ví dụ như một sự khởi đầu có thể có của con đường dẫn đến sự cứu rỗi.
Nó chạy vào năm 1562 và Teresa de Jesús, ở tuổi bốn mươi bảy, đang ở tại cung điện Luisa de la Cerda ở Toledo. Cô an ủi bà chủ của mình vì nỗi buồn do cái chết của chồng cô, chờ đợi nền tảng của tu viện mới của cô phát triển thịnh vượng và dành tâm huyết để viết một văn bản được định trở thành tác phẩm quyết định sự ra đời của thể loại tự truyện. Cuốn sách của cuộc sống, rằng anh ta sẽ phải làm hài lòng cấp trên giáo hội của mình và bảo vệ nó trước những lời gièm pha của anh ta.
Nhưng ... điều gì sẽ xảy ra nếu thánh nữ đã viết song song một bản thảo khác, một cuốn nhật ký thân mật hơn, không nhằm làm hài lòng hay bênh vực cô ấy trước bất cứ ai, mà để gợi lại tiền kiếp của cô ấy và cố gắng giải thích mình là một con người?
Đó là những gì Cristina Morales tưởng tượng, đưa ra tiếng nói cho một Teresa, nếu không thoát khỏi những ràng buộc và cam kết, sau đó nhận thức về chúng và chiến đấu chống lại chúng. Một Teresa, người tìm kiếm ký ức và khám phá bản thân trong bài viết của mình: cô ấy gợi lại tuổi thơ của mình với những trò chơi của người La Mã và những kẻ tử vì đạo, những đau khổ và tủi nhục của người mẹ khi mang thai nhiều lần, cuộc sống của cô ấy giữa kỷ luật và nổi loạn, số phận của cô ấy là một người phụ nữ trong một xã hội được thiết kế bởi và dành cho nam giới ...
«Chúa ơi, tôi có nên viết rằng thời trẻ tôi sống hèn hạ và vô ích và bây giờ Chúa ban thưởng cho tôi không? Tôi nên viết thư để làm vui lòng cha giải tội, làm vui lòng các luật sư lớn, vui lòng Tòa án dị giáo hay để làm vui lòng chính tôi? Tôi có nên viết rằng tôi không chấp nhận bất kỳ cuộc cải cách nào không? Tôi có nên viết thư vì tôi đã được sai đi và tôi đã tuyên thệ vâng lời chưa? Chúa ơi, tôi có nên viết không?
Kết quả là sự tái tạo mang tính gợi ý về một nhân vật thiết yếu trong văn học phổ thông, được viết từ chủ nghĩa tự do và cấp tiến mà chính Teresa de Jesús đã đại diện.
Dễ đọc
Có bốn: Nati, Patri, Marga và Àngels. Họ có liên quan với nhau, có mức độ khác nhau về những gì mà Cơ quan quản lý và y tế coi là "khuyết tật trí tuệ" và ở chung một tầng có gia sư. Họ đã dành phần lớn cuộc đời của mình ở RUDIS và CRUDIS (nhà ở thành thị và nông thôn dành cho người khuyết tật trí tuệ). Nhưng trên tất cả, họ là những người phụ nữ có một khả năng phi thường để đối mặt với những điều kiện thống trị mà họ phải chịu đựng. Anh ta là Barcelona áp bức và khốn nạn: thành phố của những kẻ ngồi xổm, Nền tảng dành cho những người bị ảnh hưởng bởi thế chấp, các trường vô thần vô chính phủ và nghệ thuật đúng đắn về mặt chính trị.
Đây là một cuốn tiểu thuyết cấp tiến trong ý tưởng, hình thức và ngôn ngữ của nó. Một cuốn tiểu thuyết khóc, một cuốn tiểu thuyết chính trị đan xen giữa giọng nói và văn bản: một fanzine đặt hệ thống tân tự do vào tầm kiểm soát, biên bản của một hội đồng theo chủ nghĩa tự do, những lời tuyên bố trước một tòa án có ý định cưỡng bức một trong những nhân vật chính, cuốn tiểu thuyết tự truyện đó viết một trong số chúng bằng kỹ thuật Đọc dễ dàng ...
Cuốn sách này là một chiến trường: chống lại chế độ phụ hệ dị tính một vợ một chồng của người da trắng, chống lại những lời hoa mỹ về thể chế và tư bản, chống lại chủ nghĩa hoạt động sử dụng trang phục "thay thế" để củng cố hiện trạng. Nhưng nó cũng là một cuốn tiểu thuyết ca ngợi cơ thể và tình dục, ham muốn của và giữa phụ nữ, phẩm giá của những người bị kỳ thị về khuyết tật, cũng như khả năng ngôn ngữ mang tính cách mạng và vượt quá giới hạn. Trên hết, nó là một bức chân dung – nội tạng, sôi động, hiếu chiến và nữ quyền – của xã hội đương đại với bối cảnh là thành phố Barcelona.
Dễ đọc khẳng định Cristina Morales là một trong những tiếng nói mạnh mẽ, sáng tạo, không phù hợp và đổi mới trong văn học Tây Ban Nha hiện nay.
Các máy bay chiến đấu
Bộ phim đầu tiên về tiểu thuyết của tác giả. Một trong những câu chuyện trong đó tường thuật sẽ nổi lên như một thứ gì đó tuần tự theo quan điểm tư tưởng. Không tốt cũng không xấu, chỉ đơn giản là hoàn toàn cởi mở, thẳng thắn và công tâm vì mục tiêu của họ từ một câu chuyện giải cứu khỏi tầm nhìn thực tế nhất về một thế giới nơi nghệ thuật nhất thiết phải trở thành sự minh oan bằng cách từ bỏ các chức năng của tất cả các sáng kiến xã hội.
Đây là câu chuyện về một thanh niên nổi cơn thịnh nộ giữa xác tàu; của một nhóm các diễn viên sân khấu trở thành diễn viên chính trị và quyết định rằng thực tế chỉ có thể được miêu tả thông qua sự chế giễu, và điều này, để đáng tin cậy và hiệu quả, phải bắt đầu từ chính bản thân mình và tiếp cận với các giáo viên dạy văn của chúng ta.
Những người tham gia chiến đấu là ai: những người nhảy dây (như võ sĩ quyền anh trong các buổi tập của họ), thành viên của một công ty kịch trường đại học, những người trẻ tuổi. Theo lời của nhà xã hội học Layla Martínez, XXI tồn tại nhờ tình yêu vì họ không thể kiếm đủ bánh.
Đây là một cuốn sách - có lẽ là một cuốn tiểu thuyết, có thể là một vở kịch - kể một câu chuyện có thật thông qua hư cấu, nói về sự đại diện và hiện thực, về những chủ nghĩa cực đoan áp đặt và sự vi phạm đích thực, về nghệ thuật là khiêu khích và khiêu khích như nghệ thuật, và nó làm như vậy bằng cách thách thức người đọc (và cả người đọc) trong một trò chơi khác xa với trò chơi vô tội kết hợp, đôi khi trích dẫn và đôi khi không trích dẫn, văn bản của người khác.
