ٹونی موریسن کی ٹاپ 3 کتب

ایک وقت تھا جب معاشرتی قبولیت حاصل کرنے کے لیے خواتین لکھاریوں کے لیے مردانہ تخلص استعمال کرنا تقریبا ضروری تھا۔ عورت کی لکھنے کی صلاحیتوں کے بارے میں تعصبات اس طرح تھے۔ اس طرح کے معاملات۔ اساک ڈینسن۔ o مریم شیل یا یہاں تک کہ آج کل کچھ لکھنے والے مبہم تخلص کے لئے ایک جھلک رکھتے ہیں، جیسے جے کے رولنگ...

شاید اسی وجہ سے ، مصنف چلو ارڈیلیا ووفورڈ نے اپنے عرف پر قائم رہنے کا فیصلہ کیا۔ ٹونی موریسن، ناانصافیوں اور تعصبات کو ابھارنے کے ایک طریقہ کے طور پر جنسی ، نسل یا مذہب کی وجہ سے اب بھی بعض شعبوں میں جڑیں ہیں۔ کیونکہ اس افریقی امریکی مصنف نے ایک امریکی معاشرے کی موجودہ حقیقت کی تائید کی تھی جو ثقافتوں کے اس امتزاج کے مطابق ہے جس میں افرو امریکن یا لاطینی اب بھی ایک مخصوص امتیازی بدنامی رکھتے ہیں۔

ٹونی کا ادبی پیشہ اپنے آپ کو دیر سے ظاہر کرتا ہے، اس عمر میں شائع ہونے والے پہلے ناول کے ساتھ جس میں مصنفین فی الحال کسی خاص شہرت کے حامل مصنفین کے طور پر اپنے استحکام کو دیکھ رہے ہیں یا اعتدال پسندی کے اتھاہ گہرائیوں میں جو مایوس کن ادبی پیشے کو ختم کرتا ہے۔

بلاشبہ، جب ٹونی موریسن جیسی شخصیت اپنے ادبی معیار کے ساتھ ابھرتی ہے، اس کی موضوعاتی بے راہ روی اور موجودہ واقعات سے جڑے ایک تاریخ نویس کے طور پر اس کا پیشہ، دقیانوسی تصورات ختم ہو جاتے ہیں تاکہ یہ سمجھنے کے لیے آواز بلند کی جائے کہ نمائندے میں غلط فہمی کیا ہے۔ مغرب کا معاشرہ جیسے امریکہ۔

ٹونی موریسن کی 3 بہترین کتابیں:

محبوب

والدین کے بائبل کے نمونے نے اپنے بچے کو کسی قسم کی نجات کے حصول کے لیے پھانسی دینے کی دعوت دی۔ ابراہیم اپنے بیٹے اسحاق کو سزائے موت دینے والا تھا۔

ایک عورت اور سیاہ فام ہونے کے بدنما داغ کے ساتھ ایک جدید نظر ثانی ، ہر طرف سے ایک مذمت۔ سیٹھے ایک غلام ہے ، اس کی مرضی حقیقت کی دیوار کا سامنا کرتی ہے جہاں اسے صرف سائے میں پناہ لینی پڑتی ہے یا اپنے آپ پر خام مہر لگانی پڑتی ہے۔

اس کی پیاری بیٹی نے دیوار کے سائے میں وہی قسمت لکھی ہے ، ظالم قسمت اور برائی جو اسے بچپن سے ہی پریشان کرتی ہے۔

جب موت ایک مکمل ظالمانہ حقیقت کے نفاذ کا واحد ممکنہ حل ہے ، بغیر کسی شک کے اس داستان کے ساتھ جو داستان ختم ہوتی ہے وہ محبت اور نفرت کے درمیان ، خواہشات اور ڈراؤنے خوابوں کے درمیان پولرائزڈ کہانی بن جاتی ہے۔ ایک ناول جیسا کہ مایوس کن ہے کیونکہ یہ ہماری دنیا میں اپنی ٹھوس اور قابل شناخت سختی میں پریشان کن ہے۔

Volver

وہ لمحہ جس میں آپ کسی قوم کی اقدار کے سامنے ہتھیار ڈالتے ہیں جو آزادی کو چیمپئن کرتی ہے اور اگلے لمحے میں آپ کو یہ فرض کرنا چاہیے کہ ہر چیز ستم ظریفی ہے۔

کسی نے بھی فرینک منی کو اس کوریائی جنگ میں جانے کے لیے نہیں کہا جو 1950 اور 1953 کے درمیان بے نتیجہ رہی، کم از کم اسی بات پر وہ اپنی واپسی پر غور کرے گا، ایک تجربہ کار ہونے کے ناطے جو اسی سابقہ ​​غور و فکر کا شکار تھا، یا اس سے بھی بدتر۔

لیکن گہرائی میں ، فرینک کو اسباب کی ضرورت ہے۔ ایک بار یہ ایک جنگ تھی جس میں اس نے کچھ بھی نہیں پینٹ کیا اور اب وہ اس کی اپنی بہن سی ہے ، جسے اس کے شوہر نے چھوڑ دیا اور بدقسمتی کی ایک بڑی تعداد کی مذمت کی کہ وہ سوچتی ہے کہ وہ ہر قسم کے لوگوں کے لیے کھلے امریکی معاشرے میں حصہ لے سکتی ہے۔ دیگر حالات.

فرینک کے تعاون سے نازک سی کی وجہ ناقابل تصور نقصانات کے لیے ناممکن معاوضے کی تلاش میں ایک کہانی بن جاتی ہے...

خرابی کے دوران انصاف کی تلاش جو ایسی سزا نہیں مل سکتی جو متاثرہ کی سزا سے آزاد ہو۔

بچوں کی رات۔

محبوب میں ، مصنف کی بچپن کے بارے میں خاص حساسیت کا پہلے ہی اندازہ لگایا گیا تھا ، خاص طور پر جب وہ ایسے ظلم کا نشانہ بنتی ہے جو معاشرتی یا نسلی حالت سے دوچار ہے۔

دلہن تب سے ایک ناپسندیدہ بچہ تھی جب سے وہ اپنی ماں کے پیٹ سے باہر آئی تھی۔ جینیات چست ہیں اور جین نسلوں کو چھوڑ سکتے ہیں جب تک کہ تصادفی طور پر ڈائس غیر متوقع خصلت نہ بن جائے۔ دلہن کالی ہے ، اس کے کچھ باپ دادا کی طرح۔

لیکن کسی کو توقع نہیں تھی کہ وہ اس طرح ہوگا۔ انکار اور جرم کے بچپن سے ہی ہم کمیوں کی کمزوری پر قائم پختگی کی طرف بڑھتے ہیں۔

جعلی سماجی انضمام کچھ دیر کے لیے کام کر سکتا ہے، ہر فرد کی سماجی مہارتوں پر منحصر ہے۔ لیکن دلہن حقیقت کے ایک دھماکے کا انتظار کر رہی ہے جہاں جرم اور اداسی ابھرتی ہے۔