ابھرتے ہوئے لاطینی امریکی ادب اور پہلے سے قائم XNUMX ویں صدی کے حقیقت پسندانہ دھاروں کے درمیان آدھا راستہ ، Alejo کارپینئر اس نے یورپ اور جنوبی امریکہ کے درمیان پل بنائے۔
اس کی کھلی روح نے یہ ممکن بنایا کہ ثقافتوں اور رجحانات کا بھرپور مرکب جو ہمیشہ تخلیق کار کو فضیلت کے قریب لاتا ہے۔ ایک خوبی جو کہ لاطینی امریکہ میں ان برسوں کے دوران دعویٰ کرتی تھی۔ کورٹازار۔ اور خود کارپینٹیئر۔
El الیجو کارپینٹیئر کی طرف سے تصوراتی۔ یہ سب کچھ رکھ سکتا ہے اس حقیقت پسندی کے جادوئی اثرات حقیقت کو گلنے کی صلاحیت رکھتے ہیں اور اسے ایک نئی پہیلی کے طور پر دوبارہ سوچ سکتے ہیں ، اس کی داستانی تجویز کے لیے حقیقی واقعات سے اس کی گہری ترسیل کی طرف جانا ممکن بنا دیا۔
فینٹسی ہر چیز کی ترکیب میں تبدیل ہوتی ہے جو کہ حقیقی ، تصاویر اور استعاروں سے ہمیں پیش کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے جو ہم سب کو انسان کے طور پر مساوی کرتی ہے ، جو یہاں اور وہاں کے کسی بھی معاشرے سے مماثل ہے۔ دنیا کو روحانی اور مادی اکھاڑ پچھاڑ سے نکالنے کے امکان کے طور پر الگ ہونا۔
الیجو کارپینٹیئر کے 3 ضروری ناول
ال ریینو ڈی ایسٹ منڈو
ہیٹی جنوبی امریکی عوام کی آزادی کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کی پہلی بغاوتوں نے جنوبی امریکہ کے ہر ملک کی دریافت کی راہ ہموار کی جو ناقابل تسخیر نوآبادیاتی کارروائیوں سے پاک تھی۔ اس طرح رکھو ، ہیٹی کی تاریخ کے عام لوگوں کے لیے یہ ایک ناپسندیدہ دلیل کی طرح لگتا ہے۔ مضحکہ خیز بات یہ ہے کہ کارپینٹیئر اسے کیسے بتاتا ہے ...
خلاصہ: ماریو ورگاس لوسا کا بیان کردہ ایک ناول جسے "ہسپانوی زبان نے اب تک کا ایک مکمل ترین ناول" قرار دیا ہے ، ایل رینو ڈی ایسٹی منڈو (1949) XNUMX ویں اور XNUMX ویں صدیوں میں پیش آنے والے واقعات کو بے مثال انداز میں پیش کرتا ہے۔ ہیٹی کی آزادی
شاندار اصل کہانی کی طرف سے حوصلہ افزائی اور داستانی وسائل کی مہارت کا استعمال کرتے ہوئے ، الیجو کارپینٹیئر (1904-1980) قاری کو اپنے کلام کی طاقت کی بدولت ایک پرجوش ، جنگلی اور افسانوی دنیا میں جس میں وہ اپنی روشنی سے چمکتے ہیں "لائیکانتروپ" میکانڈل ، جس میں عوامی بغاوت اور مافوق الفطرت طاقتیں ملتی ہیں ، اور ڈکٹیٹر ہنری کرسٹوفی ، جس نے سانس سوسی اور لا فیریری کے قلعے میں اپنے محل میں پیرانیسی کے قابل فن تعمیرات کو جنم دیا۔
کھوئے ہوئے قدم۔
ہم کہاں سے آتے ہیں اور کہاں جاتے ہیں؟ انسانیت کے سب سے گہرے سوالات سائنس میں قطعی طور پر قطعی جواب نہیں پاتے۔ اور جہاں سائنس شک کے نشانات پیش کرتی ہے وہاں ادب کو اختیار اور خود کفالت کے ساتھ داخل ہونا چاہیے۔
خلاصہ: لاطینی امریکی داستان کا ایک شاہکار اور 1953 میں شائع ہونے والے "شاندار حقیقی" کے تصور کی ایک بہترین مثال ، اس نے الیجو کارپینٹیئر کے کام کی تخلیقی خوبی کے دور کا افتتاح کیا۔
وینزویلا کے اندرونی حصے میں مصنف کے ذاتی تجربات سے متاثر ہو کر ، ناول کے گمنام مرکزی کردار کا سفر جو اسے اورینکو کو جنگل کے اندرونی حصے کی طرف لے جاتا ہے ایک قدیم موسیقی کے آلے کی تلاش میں بھی ایک دھچکا ہے۔ اس وقت ، امریکہ کے سب سے اہم تاریخی مراحل سے گزر کر ، ابتداء تک ، پہلی شکلوں اور زبان کی ایجاد تک۔
ہارپ اور سایہ۔
قبائلی ایک ایسی چیز ہے جو اب بھی پورے جنوبی امریکہ میں گونج کے طور پر موجود ہے۔ یورپ کے ساتھ انکاؤنٹر ان لوگوں کے درمیان ایک ناممکن غلط فہمی سمجھا جاتا ہے جو اپنے افسانوں اور عقائد کو دیکھتے ہوئے اور اپنے آپ کو اپنے آبائی حوالوں سے ہٹ کر خود پر یقین رکھتے ہیں۔ کرسٹوفر کولمبس کا کردار بنیادی طور پر سمجھا جاتا ہے۔ دو جہانوں کے درمیان تصادم کچھ اور ہو سکتا تھا ...
خلاصہ: 1937 میں ، جب کلاڈیل کی "دی بک آف کرسٹوفر کولمبس" کا ریڈیو لکسمبرگ کے لیے ریڈیو موافقت کر رہا تھا ، میں ایک ایسے متن کی ہیوگرافک کوشش سے ناراض ہو گیا جس نے امریکہ کے دریافت کرنے والے کے لیے غیر انسانی خوبیوں کو منسوب کیا۔
بعد میں مجھے لیون بلوی کی ایک ناقابل یقین کتاب ملی ، جہاں عظیم کیتھولک مصنف نے کسی ایسے شخص کے کیننائزیشن سے کم کی درخواست کی جس کا اس نے موازنہ کیا ، واضح طور پر ، موسیٰ اور سینٹ پیٹر کے ساتھ۔ سچی بات یہ ہے کہ پچھلی صدی کے دو نائب ، پانو نونو اور لیون XIII ، جن کی حمایت 850 بشپوں نے کی ، کرسٹوفر کولمبس کو تین بار مقدس جماعت کے لیے تجویز کیا۔ لیکن یہ ، کیس کی بغور جانچ کے بعد ، درخواست کو صاف طور پر مسترد کر دیا۔
اس چھوٹی سی کتاب کو صرف ایک عظیم موضوع پر ایک تغیر (اصطلاح کے میوزیکل معنوں میں) کے طور پر دیکھا جانا چاہیے جو کہ اب بھی ایک انتہائی پراسرار موضوع ہے۔ یہ شاعر کا دفتر نہیں ہے (یا چلو ناول نگار کے بارے میں) "چیزوں کو ویسے ہی بتانا جیسا کہ ہوا ، لیکن جیسا کہ انہیں ہونا چاہیے تھا یا ہو سکتا تھا۔"
