روٹرڈیم کے ایراسمس کی 3 بہترین کتابیں۔

آخر میں، ایک انسان دوست ہونے کا مطلب اس اعتدال پسندی کی طرف اشارہ کرنا ہے، وہ نرمی جو سوچ کے ایسے مریڈیئن کو متعین کرتی ہے جس سے کسی بھی قسم کی مصالحانہ ترکیب کا پتہ لگایا جا سکتا ہے۔ اور نہ تو پہلے اور نہ ہی اب ایسے درمیانی پوائنٹس کو اچھی طرح سے دیکھا جاتا ہے جو بنیاد پرستی کے لیے تڑپنے والے ہجوم کے لیے، مخالف عہدوں کے لیے جہاں وہ تنازعات اور پڑوسی کے لیے کسی قسم کی حکمت یا لائسنس کے لیے دیوانہ وار مقابلے کا مزہ لے سکتے ہیں۔ کون اپنے باغ کی بہتر دیکھ بھال کرتا ہے اس سے کون سا ملک بہتر ہے...

روٹرڈیم کا ایراسمس جہاں تک تنقیدی سوچ کے ستون کا تعلق ہے مساوات میں تلاش کرنے کو ترجیح دی گئی۔ کیونکہ ہم اصرار کرتے ہیں کہ انسان دوست ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اپنے آپ کو درمیان میں رکھ کر بہترین مشاہدہ اور تجزیہ کیا جائے جو ایک یا دوسرے قطب سے نکل سکتا ہے۔ صرف اسی طریقے سے اچھا پرانا ایراسمس اخلاقی اور سماجی بنیادوں کو اپنے چرچ کے ساتھ ساتھ دیگر سماجی طبقات کے خلاف منتقل کرنے کی کوشش کر سکتا تھا۔ لیکن اس نے نہ صرف اپنی تقریر اور کام کو غیر منقولہ اداروں کے سامنے اٹھایا بلکہ تمام کٹوتیوں اور شرائط کے رجعت پسندوں کے سامنے بھی۔

ایک مذہبی عیسائی کے طور پر اس کی حیثیت کی طرف اشارہ کرنے کے خلاف مجھ سے بحث کی جا سکتی ہے۔ لیکن پھر ہم اس بنیاد پرست خیال کے ساتھ شروع کریں گے کہ ایک ہیومنسٹ کو ہر چیز سے دور ہرمٹ بننا چاہیے۔ اور بات یہ ہے کہ علم کی آرزو، وہ تجسس جو ہمیں نئی ​​جگہوں تک پہنچنے کی ترغیب دیتا ہے، کی وجہ سے ایک ہیومنسٹ بھی انسان دوست ہوتا ہے۔ ایک عالم کے طور پر، روٹرڈیم کے ایراسمس نے سفر کیا اور نئے خیالات سیکھے، اس نے کبھی بھی اس بات پر تنقید کرنے سے باز نہیں رکھا جسے وہ ایک مذہبی اسٹیبلشمنٹ کے لیے نامناسب سمجھتا ہے جو انتہائی شریر تضادات کے قابل ہے۔

Rotterdam کے Erasmus کی طرف سے سب سے اوپر 3 تجویز کردہ کتابیں۔

جنون کی تعریف

اس عظیم مفکر کی طرف سے پیدا کی جانے والی صرف بہترین سمجھی ہوئی ہیومنزم ہی ہمیں کسی بھی انسانی مستقبل کے حوالے سے عقل کی خواہشات اور شارٹ کٹس کو سمجھنے کی اجازت دیتی ہے۔ ایک مستقل کلاسک۔

La حماقت کی تعریف یہ روٹرڈیم کے فلسفی ایراسمس کے کاموں میں سب سے مشہور ہے۔ پہلی بار 1511 میں چھپی، یہ مغربی ثقافت پر سب سے زیادہ اثر انگیز مضامین میں سے ایک ہے، اور ساتھ ہی مارٹن لوتھر کی قیادت میں XNUMXویں صدی کی پروٹسٹنٹ اصلاح کے لیے اتپریرک میں سے ایک ہے۔ ایک کڑوی اور ستم ظریفی کے لہجے اور ہوشیار اور تکلیف دہ خامی کے ذریعے، ایراسمس خود حماقت کو آواز دیتا ہے تاکہ وہی اس کی افادیت کا دفاع کرتی ہے، اور بدلے میں عقل کے استعمال پر تنقید کرتی ہے۔

شاعر اور مضمون نگار ایڈوارڈو گل بیرا ان صفحات میں مغربی فکر کے اس ممتاز کام کا بالکل نیا اور دھڑکنے والا ترجمہ پیش کرتے ہیں۔ اس کے ذریعے اور اس سے پہلے والے شاندار تعارف کے ذریعے، اس کے بعد، اس نے ایک کلاسک کو دوبارہ پڑھنے کی تجویز پیش کی جو صدیوں بعد، ناقابل تسخیر ثابت ہوتی ہے۔

حماقت کی تعریف

طاقت اور جنگ کی کہاوتیں۔

ان کو اپنی بیان بازی کی کلاسوں میں استعمال کرنے کے لیے، Rotterdam کے ERASMUS (1467/69-1536) نے گریکو-لاطینی محاورے جمع کیے اور کچھ پیسے کمانے کے لیے، 1500 میں اس نے 838 کا ایک مجموعہ شائع کیا جس کی مختصر وضاحت کی گئی تھی، Adagiorum collectionanea۔ 1508 میں اس مجموعے کا نام تبدیل کر کے Adagiorum chiliades ("ہزاروں کہاوتیں") رکھ دیا گیا، اور نو دوبارہ جاری کرنے کے بعد، اس میں ان کی موت پر تاریخی فلولوجیکل تبصروں کے ساتھ 4.151 محاورے شامل تھے۔

Ramón Puig de la Bellacasa کی طرف سے تیار کردہ یہ جلد پیش کرتا ہے Prolegomena - The ADAGIO تھیوری، مصنف کا کام کا تعارف- اور ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA کے عنوان سے، ان میں سے سات جن کو اس نے زیادہ سیاسی اہمیت اور سماجی، اس گہرائی اور بصیرت کے لیے جس کے ساتھ وہ بادشاہوں اور پیشواؤں کی طاقت کو بیان کرتا ہے اور اس کے ساتھ ساتھ سولہویں صدی کے تشدد اور جنگوں کو بھی بیان کرتا ہے۔ ایراسمس اب بھی ہمیں چیلنج کرتا ہے، اس لیے نہیں کہ وہ "موجودہ" ہے، بلکہ اس لیے کہ ہمارے مسائل "پرانے" ہیں، کیونکہ سیاسی اور مذہبی طاقت، جنگ اور ان کا سبب بننے والوں کی خرابیاں بد قسمتی سے اب بھی موجود ہیں۔

طاقت اور جنگ کی کہاوتیں۔

روٹرڈیم کا ایراسمس، ایک ہیومنسٹ کی فتح اور المیہ

روٹرڈیم کے ایراسمس کی آخری کتاب جو ان کی تصنیف نہیں ہے۔ کا کام ہے۔ سٹیفین Zweig جہاں زندگی، کام اور فکر پر اس کے عزم کے نتائج ہماری تہذیب کے لیے اخلاقیات کی بنیاد ہیں...

Stefan Zweig نے روٹرڈیم کے عظیم انسان پرست ایراسمس کو پہلا "باشعور یورپی" کہا۔ اُس کے لیے، ایراسمس ایک "محترم استاد" تھا، جس کے لیے وہ نہ صرف روحانی طور پر بلکہ سب سے بڑھ کر ہر قسم کے تشدد کو مسترد کرنے میں متحد محسوس کرتے تھے۔ اس "کسی ایسے شخص کی شخصیت جو کامیابی کے ٹھوس دائرے میں نہیں بلکہ صرف اخلاقی لحاظ سے صحیح ہے" نے زوئیگ کو متوجہ کیا۔ جذبے کی طاقت اور عمل کرنے کا فیصلہ کرنے میں دشواری Erasmus کی "فتح اور المیہ" ہے۔ Stefan Zweig، اپنی سوانح عمری کے ساتھ، کوشش کرتا ہے کہ Erasmus اس کے ساتھ جواب دیتا ہے کہ اس کی زندگی کا کیا مطلب تھا: انصاف۔ وہ جانتا ہے کہ "آزاد اور خود مختار جذبہ، جو خود کو کسی بھی عقیدے کا پابند نہیں ہونے دیتا اور جو فریق بننے سے گریز کرتا ہے، اس کا زمین پر کوئی ملک نہیں ہے۔"

روٹرڈیم کا ایراسمس، ایک ہیومنسٹ کی فتح اور المیہ
شرح پوسٹ

ایک تبصرہ چھوڑ دو

سپیم کو کم کرنے کے لئے یہ سائٹ اکزمیت کا استعمال کرتا ہے. جانیں کہ آپ کا تبصرہ ڈیٹا کس طرح عملدرآمد ہے.