یہاں تک کہ ادبی لحاظ سے بھی ، یہ ہو سکتا ہے کہ ہم ایک پاگل نسل پرستی کی طرف مائل ہوں ، اس معاملے میں ایک خاص ثقافتی اشرافیہ کے ساتھ اور بھی زیادہ سزا دی جائے۔ ہم ایک ناول میں غیر ملکی ذائقہ ڈھونڈ کر متاثر ہوئے ہیں۔ مراکمی کیونکہ جاپان ، ایک دور دراز ملک ہونے کے باوجود ، پہلی دنیا کا ملک ہے ، یعنی یہ ہمارے «نسلی گروہ belongs سے تعلق رکھتا ہے جو سیارے کے خوش قسمت باشندوں میں سے ہے۔
مخالف معنوں میں اور اس پوزیشن کا دفاع کرنے کے لیے کہ ادب سماجی حالات یا طبقے کو نہیں سمجھ سکتا ، یہ بھی نوٹ کرنا چاہیے کہ ہندوستانی ادبی تالاب دنیا میں سب سے زیادہ ترقی یافتہ نہیں ہے۔ دنیا کے ساتویں انسان کی نمائندگی کے باوجود شاید تب سے۔ Rudyard کپلنگ کچھ اور ہم واضح طور پر ہندوستانی جانتے ہیں۔ کیونکہ بھارتی نژاد مصنفین پسند کرتے ہیں۔ رشدی اور کچھ دوسرے پہلے ہی اپنے آپ کو برطانوی کے نام سے مشہور کر رہے ہیں جس کا شکریہ چالاکی سے جعلی تعلقات کے ساتھ۔ دولت مشترکہ.
تو واضح طور پر ہندوستانی راوی کی رکاوٹ بطور شکل اور مادہ۔ پنکج مشرا یہ ایک بار ایک خوشگوار دریافت ثابت ہوا ، افسانے میں آپ کے مختصر دوروں میں ، آپ اپنے آپ کو اس زندگی سے پھیلے ہوئے حقیقت پسندی سے گنگا کے کنارے یا ہمالیہ کے دامن میں مشوبرا پہاڑوں کے درمیان بہہ جانے دیتے ہیں۔
کیونکہ فی الحال مشرا جو کچھ کر رہے ہیں وہ مغرب کو ہولڈ آن اور ڈونٹ موو شیک دے رہا ہے۔ مضامین کی کتابیں جو ہمیں اس ایشیا سے آنے والے کسی ایسے شخص کی ہزار وضاحتوں سے آگاہ کرتی ہیں جو پہلے ہی سب کچھ کھا جانے کے لیے بیدار ہو چکا ہے۔ اہم، روحانی لیکن اب بنیادی طور پر سیاسی اور سماجی۔ مشرا کے مختلف پہلو ہیں جن کو دریافت کرنے میں ہمیشہ خوشی ہوتی ہے...
پنکج مشرا کی سب سے اوپر 3 تجویز کردہ کتابیں۔
ملائم جنونی۔
آج جس دنیا میں ہم رہ رہے ہیں وہی ہے جس کی تشکیل بنیادی طور پر لبرل نظریے اور اینگلو سیکسن سرمایہ داری نے کی ہے۔ 1989 میں کمیونسٹ حکومتوں کے خاتمے کے ساتھ ، دنیا کے اینگلو سیکسن تصور کی فتح نے اپنے آخری حریف کو شکست دی ہے۔ تب سے ، بہت سے برطانوی اور شمالی امریکہ کے دانشور ، سیاسی سائنسدان ، ماہرین اقتصادیات اور تاریخ دان موجود ہیں ، جو اخبارات ، رسائل ، یونیورسٹیوں ، کاروباری اسکولوں اور تھنک ٹینکس میں اپنے عالمی ٹربیونز سے ایسے نظریات کی تعمیر کر رہے ہیں جو اس تصور کو ایک پیشہ کے ساتھ آگے بڑھائیں گے۔ صرف متبادل ممکن ہے۔
پنکج مشرا اس عمل کا گہرائی سے تجزیہ کرتے ہیں ، جو پہلے ہی برطانوی سلطنت اور نوآبادیاتی ممالک میں اس کے نفاذ کے دوران شروع ہوا تھا۔ جیسا کہ وہ اپنے تعارف میں کہتا ہے ، "1945 کے بعد لبرل نظریات اور جمہوریت کی عالمی تاریخ ابھی تک نہیں لکھی گئی ، اور نہ ہی اینگلو امریکن دانشوروں کی جامع سوشیالوجی ہے۔
اور یہ اس حقیقت کے باوجود ہے کہ جو دنیا انہوں نے بنائی اور بنائی ہے وہ اپنے انتہائی خطرناک مرحلے میں داخل ہو رہی ہے۔ […] "لیکن یہ طویل عرصے سے واضح ہے کہ غیر منظم مارکیٹوں اور ان کی جانب سے فوجی مداخلتوں کے لیے عالمی عہد جدید دور کے انتہائی مہتواکانکشی نظریاتی تجربات رہے ہیں۔ […] لبرل فلسفہ کا خودمختار ، عقلی اور حقوق سے متعلق موضوع ہومو اکنامکس نے دنیا بھر میں پیداوار اور کھپت بڑھانے کے اپنے شاندار منصوبوں سے تمام معاشروں کو ہراساں کرنا شروع کیا۔
لندن ، نیو یارک اور واشنگٹن ڈی سی میں رائج جدیدیت کا لفظ تمام براعظموں میں عوامی دانشورانہ زندگی کے عام فہم کی وضاحت کرتا چلا گیا ، جس سے دنیا کی آبادی کا ایک بڑا حصہ معاشرے ، معیشت ، قوم کو سمجھنے کے طریقے کو یکسر تبدیل کر دیتا ہے۔ وقت اور انفرادی اور اجتماعی شناخت۔ "
غصے کی عمر۔
ہم کس طرح نفرت کی اس بڑی لہر کی ابتداء کی وضاحت کر سکتے ہیں جو کہ ہماری دنیا میں ناگزیر نظر آتی ہے - امریکی سنائپرز اور DAESH سے لے کر ڈونلڈ ٹرمپ تک ، دنیا بھر میں انتقامی قوم پرستی میں اضافے سے لے کر سوشل میڈیا پر نسل پرستی اور بدگمانی تک۔
اس کتاب میں پنکج مشرا نے ہمیں حال میں لانے سے پہلے XNUMX ویں صدی کی طرف اپنی نظریں موڑ کر ہماری پریشانی کا جواب دیا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ جیسے جیسے دنیا جدیدیت کی طرف بڑھ رہی ہے ، وہ لوگ جو آزادی ، استحکام اور خوشحالی سے لطف اندوز ہونے میں ناکام رہے تھے جس کا انہوں نے وعدہ کیا تھا وہ تیزی سے ہتھیاروں کا نشانہ بن رہے ہیں۔
بہت سے لوگ جو اس نئی دنیا میں دیر سے پہنچے (یا اس سے کنارہ کش تھے) نے اسی طرح کے رد عمل کا اظہار کیا: دشمنوں سے شدید نفرت کے ساتھ ، کھوئے ہوئے سنہری دور کو دوبارہ تعمیر کرنے کی کوششیں ، اور ظالمانہ اور پرتشدد تشدد کے ذریعے ثابت قدمی۔ شاندار۔ انیسویں صدی کے عسکریت پسند ناپسندیدہ افراد کی صفوں سے باہر نکلے ہیں - ناراض نوجوان جو جرمنی میں ثقافتی قوم پرست ، روس میں مسیحی انقلابی ، اٹلی میں بیلیکوس شاونسٹ اور دنیا بھر میں دہشت گردی کی مشق کرنے والے انارکسٹ تھے۔
آج ، اس وقت کے طور پر ، بڑے پیمانے پر سیاست اور ٹیکنالوجی کے ساتھ ساتھ دولت اور انفرادیت کے حصول نے اربوں لوگوں کو ایک مایوس کن دنیا میں بے مقصد چھوڑ دیا ہے ، روایت سے اکھاڑ پھینکا ہے ، لیکن اب بھی دور ہے۔ جدیدیت ، اسی خوفناک نتائج کے ساتھ . اگرچہ دنیا کے عارضے کے جوابات فوری ہیں ، یہ ضروری ہے کہ پہلے مناسب تشخیص کی جائے۔ اور پنکج مشرا جیسا کوئی نہیں۔
سلطنتوں کے کھنڈرات سے۔
XNUMX ویں صدی کے دوسرے نصف میں، مغربی طاقتوں نے اپنی مرضی سے دنیا پر غلبہ حاصل کیا، جب کہ مختلف ایشیائی ثقافتوں نے سفید فام آدمی کے سامنے اپنی سر تسلیم خم کرنے کا تجربہ ایک تباہی کے طور پر کیا۔ بہت سی ذلتیں تھیں جو مغرب نے اُن پر ڈالی تھیں، اور بے شمار دل و دماغ جنہوں نے اپنے ملکوں پر یورپیوں کے اقتدار کو برداشت کر رکھا تھا۔
آج ، ڈیڑھ سو سال بعد ، ایشیائی معاشرے بہت متحرک اور پراعتماد دکھائی دیتے ہیں۔ انیسویں صدی کے دوران "بیمار" اور "مرنے والی" ریاستوں کی مذمت کرنے والوں نے یہی نہیں سوچا تھا۔
جدید ایشیا کا یہ لمبا تغیر کیسے ممکن تھا؟ اس کے اہم مفکر اور اداکار کون تھے؟ آپ نے اس دنیا کا تصور کیسے کیا جس میں ہم رہتے ہیں اور آنے والی نسلیں اس میں رہیں گی؟ اس کتاب کا مقصد ان سوالات کا جواب دینا ہے اور ایک وسیع جائزہ پیش کرنا ہے کہ مشرق کے کچھ انتہائی ذہین اور حساس لوگوں نے اپنے معاشروں میں مغرب کی بدسلوکی (جسمانی ، فکری اور معاشی دونوں) پر کس طرح رد عمل ظاہر کیا۔ اور کن طریقوں سے ان کے خیالات اور احساسات وقت کے ساتھ ساتھ ایشیا اور اس کے مرکزی کرداروں کو پھیلانے کے لیے تیار ہوئے ہیں ، چینی کمیونسٹ پارٹی ، ہندوستانی قوم پرستی ، یا اخوان المسلمون اور القاعدہ سے لے کر تکنیکی حرکیات اور ترکی ، کوریا کی معیشت تک یا جاپان.
