ہم وہاں کے جدید ترین طالب علم کے ساتھ جاتے ہیں۔ فرایڈ. اور جس نے یقینا him اسے اپنی مواصلاتی صلاحیتوں میں پیچھے چھوڑ دیا جس کا ثبوت بہت سی اچھی کتابوں میں ہے۔ میرا مطلب بالکل ہے۔ ایرک فروم۔ ایک مصنف ، جو اپنے مضامین کے ذریعے اور ایک گہری بازی کے ساتھ ، آج بھی سہولت فراہم کرتا ہے ، اور آج بھی سہولت فراہم کرتا ہے ، فلسفہ اور نفسیات میں بنیادی طور پر انسان کے قریب جانے کا موقع۔ کیونکہ ہر چیز اس جوڑی میں رہتی ہے۔
نفسیات ہماری زندگی کے فلسفے پر مبنی ہے جو کم و بیش نمونوں کے مطابق ہے۔ اور ہمارے شعور کی یہ مشترکہ جگہ نظریات ، رجحانات ، فیشن اور بیرونی قبضے کی کسی بھی دوسری شکل کے لیے بہت زرخیز جگہ ہے۔
تو بہت سے پڑھیں Fromm کے عظیم کام، انسانیت کی اس صداقت کے ساتھ جو ہر وقت بیگانگی کے خلاف حفاظت کے طور پر پھیلا ہوا ہے ، فرض کرتا ہے کہ حقیقت کو جاننے کے لیے مرضی کی مشق اور شعور اور بگاڑ کو بیرونی شور کے طور پر پہنچا۔ سب سے بہتر وہ زبان ہے جو اس کی کتابوں میں استعمال ہوتی ہے ، اصطلاحات اور معنی یا روزمرہ کی زندگی میں ترجمہ کے درمیان ایک بہترین توازن۔
کے مؤقف پر پختہ یقین رکھنے والا۔ مارکس سرمایہ داری کے بھیس میں آمریت پسندی کے ذریعے ڈھونڈنے والے انفرادیت کے خلاف سماجی تنظیم کے ایک مثالی نظام کے طور پر۔
ان ابتدائی سوشلسٹ احاطوں کو مطابقت پذیر بنانا (آمرانہ کمیونزم کے ساتھ کوئی تعلق نہیں) نفسیاتی تجزیہ کے ساتھ ہر معاشرے کے دوسرے بنیادی حصے سے نمٹنے کے قابل: ایک فرد ، اس کا کام آخر میں ایک مثالییت میں بہت زیادہ مواقع پر نیک فطرت کا لیبل لگا ہوا ہے۔
لیکن ، سرد خیال کیا جاتا ہے ، دنیا میں توازن پیدا کرنے کا واحد سیٹ جو کہ مصنف نے ہمیشہ نشاندہی کی ہے ، عدم توازن ، ناانصافی ، بے حسی اور مادی ذخیرہ اندوزی کے تصور سے بڑھتی ہوئی انا کا واحد نقطہ نظر بڑھنے سے نہیں روکتا۔
اس طرح، آج سے Fromm کو پڑھنے کے لیے خوشی کی بنیادوں کے لیے اس حقیقی تلاش میں اس ضد پر اصرار کرنا ہے۔ کہ اگرچہ یہ محض پھیلا ہوا افق ہو سکتا ہے ، اس کا کبھی بھی انا کے مادی اطمینان سے کوئی تعلق نہیں ہے ، جو تصوراتی طور پر ایک خالی مثالی ہے۔
ایرک فروم کی طرف سے تجویز کردہ 3 بہترین کتابیں۔
محبت کا فن
اپنے انتہائی انسانی پہلو میں ، فرام نے خود کو محبت کی بنیادوں پر اس کتاب کی تحریر کے لیے وقف کر دیا۔ اس طرح کی کتاب کے اختتام پر اس کے علاوہ کوئی چارہ نہیں ہے کہ ہم آج محبت کے ذریعے جو سمجھتے ہیں اس پر تنقیدی سوچ سے رجوع کریں۔
اگر وہ لوگ جو روایتی ، باقاعدہ یا توسیع شدہ محبت کو کسی اور چیز کے طور پر لیبل لگاتے ہیں ، تو انہیں اس بات سے اتفاق کرنا چاہیے کہ یہ محبت ، جو انتہائی شدید سحر میں ایک ہم منصب کے طور پر سمجھی جاتی ہے ، اتنی حقیقی نہیں ہوتی جب تھوڑے وقت کے بعد یہ ختم ہو جاتی ہے۔
اگر دوسرے شخص کے بارے میں جذبات غائب ہوجاتے ہیں ، تو گویا وہ محبت کبھی موجود نہیں تھی۔ اور پھر جتنا وقت اس پر گزارا جائے گا وہ وقت ضائع ہو جائے گا۔
مزید برآں ، محبت برادرانہ ، پھوپھی ، نظریاتی تک پھیلا ہوا ہے۔ ایک پیار صرف دستے کو دیا جاتا ہے ، آرام دہ اور پرسکون کو ، عارضی کو وقت کے وزن کے ساتھ رہنے والے وقت سے میل نہیں کھاتا ... .
لیکن یہ واضح ہے کہ جو کچھ ہر چیز کے باوجود برداشت کرتا ہے وہ محبت کا ایک بڑا مظاہرہ ہے ، زندگی کے اس حصے کی منتقلی جو کہ انتہائی خود غرض محبت میں صرف جذبات کی جالی کے پیچھے جھوٹے انداز میں خود سے لطف اندوز ہونے کا معاملہ ہے۔ بغیر کسی تعصب کے بہت سی چیزوں کو پڑھنے ، وزن کرنے اور ان پر دوبارہ غور کرنے کا معاملہ ہے کہ اس کی اپنی وجوہات کی بنا پر دوسرا تصور غلط ہونا چاہیے۔
آزادی کا خوف
سب سے زیادہ سماجی کتاب ، اس کی سوچ کا پہلا عظیم کام جب مصنف پہلے ہی 40 سال کا تھا۔ کیونکہ یہ ایک عمر ہے جس کی تشریح ڈینٹے الیگیری کے نوٹ سے کی جا سکتی ہے:زندگی کے آدھے راستے میں ، ایک تاریک جنگل میں میں نے خود کو پایا کیونکہ میرا راستہ کھو گیا تھا » کیا تجزیہ کرنے کے لیے خود کو بہت کچھ دیتا ہے۔دیرپا شرائط اور مستقبل ، جوانوں کے شدید بوجھ اور بڑھاپے کے بھاری قرضوں کے بغیر۔
بیسویں صدی میں جدید معاشرے میں مستحکم اصولوں کو حل کرنے کا بہترین وقت جو اب بھی خفیہ تنازعات اور ان لوگوں کی اعلی امیدوں کے درمیان ہے جو آزادی کے خیال کو بیچنا جانتے ہیں۔ فاتحانہ اور ترمیم کی مبہم امید کے درمیان رابطے کے ساتھ ، مصنف آج ہماری تہذیب کے بحران کے لیے ہمارے ذہن کھول دیتا ہے۔
حکومتیں فاشزم یا اشتعال انگیز سرمایہ داری جیسی سنجیدہ آمریت پر قابض ہونے کی مذمت کرتی نظر آتی ہیں ، ایک دوسرے کی طرح بالآخر خطرناک۔
سب سے بدترین نتیجہ انسان کا ہتھیار ڈالنا ، تقدیر کو ایک راستے کے طور پر قبول کرنا ہے جس کے ذریعے تنہا آگے بڑھنا ہے ، سب سے بڑھ کر ، مایوسی کے ساتھ سوچنے والوں نے مساوات اور انصاف کا وعدہ کیا ، مختصر طور پر ، تھوڑا سا کوئی آزادی نہیں۔ انفرادیت کی طرف تھوڑا سا پر مبنی ہے جو منسوخ اور الگ کرتا ہے۔
معمول کی پیتھالوجی۔
کتنی بار شکوک و شبہات ہمیں معمول کی سماجی تعریف کے بارے میں گھیر لیتے ہیں۔ اس عالمی فرق کے درمیان کسی بھی انسان کی طرف سے ایک ایک کرکے نشان زد کیا گیا اور سماجی ، نفسیاتی ، جذباتی حوالہ جات مختلف اوقات میں یا اس کی مکمل عمومیت میں واضح طور پر ناممکن ہے۔
ہمارے اندر کیا ہونا چاہیے اور کیا ہونا چاہیے اس کے درمیان سختی ختم ہو جاتی ہے جس کی وجہ سے غلط فہمی پیدا ہوتی ہے ، معاشی نظام کے تقاضوں اور رجحانات سے قائم ہونے والے ہر ترتیب سے باہر ہونے کے پختہ یقین میں جو ہمارے وجود کی زیادہ سے زیادہ لگن کا تقاضا کرتا ہے۔
Form کے لیے ، نفسیاتی تجزیہ کی مشق سے تجزیہ کیا گیا ، مماثلت ، معمول کی اس پیتھالوجی کو ایک حقیقی ذہنی حالت کے طور پر بیان کرتی ہے۔
اور سچ یہ ہے کہ اس کی وسیع مثالیں اور اس کی تفصیلی مثال ان جذباتی خامیوں کو واضح کرتی ہے جو بہت سے معاملات میں داخل کی جاتی ہیں کیونکہ اس ذمہ داری کی وجہ سے کہ وہ ایک ہستی اور پورے کا حصہ ہے اور اس کی ضرورت ہے جو کہ بہت مختلف جگہ کی طرف اشارہ کر سکتی ہے۔ .
