Власні Вольфрам Айленбергер Він дуже добре вказав на це в інтерв’ю, коли заявив, що небезпечно вірити, що філософія допомагає досягти щастя. Запитайте у свого земляка НіцшеЩо так близько до досягнення Олімпу мудрості, щоб піддатися пеклі божевілля (якщо тільки його остаточна манія величі не була божественним доступом, неправильно зрозумілим людиною вдруге, нездатною знову відкрити Бога на землі в eccehomo філософа).
Але якою була б людина без філософії? Розум також потребує своїх оргазмів, своїх розгулів і пороків. Я не знаю, яку роль зараз відіграватиме філософія в найбільш гуманістичних предметах інститутів (ну, я також не знаю, чи є в цих осередках взагалі гуманістичний предмет).
Річ у тім, що немає нічого кращого, ніж перевірити осяжність філософії в молоді, щоб продемонструвати саме те, що думка та її абстракції пробуджують голод у наймолодших умів, бо саме філософія збуджує уяву найбільшою мірою і інтелект у неможливому балансі наших амбіцій, обмежень і нерозкритих емоцій.
Річ у тім, що Айленбергер, крім того, що він філософ, ще й публіцист Бегбедер o невус. Тріо авторів, які добре знайомі з психікою та її джерелами, щоб пробудити потребу, задоволення чи все, що може привести нас до рухів, про які ніколи не підозрювали. У цьому випадку все вказує на смак до філософії, і Айленбергер маскується під нашого конкретного Віргіліо...
Найкращі рекомендовані книги Вольфрама Айленбергера
Час чарівників
XNUMX століття було ще одним кращим місцем для філософії. І те, що зовсім не в тому, що він служив для освітлення світу, який постійно затьмарюється війнами. Але це те, що друге притаманне людині, заглибленій у свій розум і конфлікт протистояння. Філософування було чимось іншим, і його магія була мандрівкою цієї книги...
Ми в 1919 році. Щойно закінчилась війна. «Доктор Бенджамін тікає від свого батька, старший лейтенант Вітгенштейн кінчає економічним самогубством, доцент Хайдеггер відмовляється від віри, а мосьє Кассірер працює на трамваї для натхнення». Починається десятиліття виняткової творчості, яке назавжди змінить хід ідей у Європі. Двадцяті роки двадцятого століття в Німеччині сформували наше сучасне мислення і є справжнім витоком наших сучасних відносин зі світом. Розуміння їх означає, певним чином, розуміння один одного.
Людвіг Вітгенштейн, Вальтер Бенджамін, Ернст Кассірер і Мартін Хайдеггер, чотири гіганти всіх часів, очолили цю революцію і піднесли німецьку мову до мови духу. Саме в Німеччині, що розривається між бажанням жити та прірвою економічної кризи, між пожадливістю берлінських ночей, змовами Веймарської республіки та загрозою націонал-соціалізму, вони знайшли свій голос і свій стиль.
En Час чарівників, повсякденне життя і метафізичні дилеми є частиною однієї історії. З чудовим стилем розповіді Айленбергер зв’язує спосіб життя і теорії цих чотирьох спокусливих і блискучих філософів, керуючись потребою відповісти на ключові питання історії думки. Їхні відповіді також висвітлюють небезпечні часи, в які ми живемо сьогодні.
Вогонь свободи
Вирішивши цю думку після Великої війни, ми досягли суті думки під час Другої світової війни (Ніхто не міг підозрювати в 1918 році, що товста жінка прийде незабаром після цього). І справа дає ще більше гри. Можливо, не з таким блиском, як у його першому творі такого типу, але також заглиблюючись у суті, які збагачують наше уявлення про двадцяте століття, яке було вчора.
Десятиліття з 1933 по 1943 рік стало найсумнішою главою в сучасній Європі. Серед жаху Сімон де Бовуар, Сімона Вейл, Айн Ренд і Ханна Арендт, чотири найвпливовіших постатей XNUMX-го століття, показали, що означає вести справді емансиповане життя, розвиваючи свої далекоглядні ідеї про стосунки між особистістю та суспільство, чоловік і жінка, стать і гендер, свобода і тоталітаризм, а також Бог і людство.
Володіючи чудовими наративними здібностями та майстерним балансом між біографічним викладом та аналізом ідей, Айленбергер пропонує нам історію чотирьох легендарних життів, які в розпал потрясінь, як біженці та борці опору, піддані остракизму та просвітлення, змінили наше розуміння світу і заклав основи справді вільного суспільства.
Їхні пригоди вели їх від сталінського Ленінграда до Голлівуду, від гітлерівського Берліна й окупованого Парижа до Нью-Йорка; але, перш за все, вони породили його революційні ідеї, без яких наше сьогодення і наше майбутнє не були б однаковими. Їхні траєкторії показують, як філософією також можна жити, і є вражаючим свідченням визвольної сили думки.
