Rotterdam Erasmus'un en iyi 3 kitabı

Nihayetinde hümanist olmak, her türlü uzlaştırıcı sentezin izini sürmek için düşünce meridyenini belirleyen o vasatlığa, o ılıklığa işaret etmektir. Ve ne daha önce ne de şimdi, radikalizme, çatışmanın ve komşu üzerinde bir tür bilgelik ya da lisans için çılgın rekabetin tadını çıkarabilecekleri karşıt konumlara özlem duyan bir kalabalık tarafından iyi görülüyor. Kimin bahçesine daha iyi baktığından, hangi ülkeye daha iyi…

Erasmus Rotterdam Eleştirel düşünme direği söz konusu olduğunda, eşit mesafede konumlandırmaya öncelik verdi. Çünkü hümanist olmanın, bir kutuptan ya da diğerinden çıkabilecek en iyiyi gözlemlemek ve analiz etmek için kendinizi ortada konumlandırmak olduğunda ısrar ediyoruz. Ancak bu şekilde eski güzel Erasmus, etik ve sosyal temelleri hem kendi Kilisesi'ne hem de diğer sosyal sınıflara karşı harekete geçirmeye çalışabilirdi. Ancak konuşmasını ve çalışmasını sadece taşınmaz kurumlar önünde değil, her türlü kesinti ve koşuldaki gericilerin önünde de yükseltti.

Dindar bir Hıristiyan olarak statüsüne işaret etmeye karşı çıkabilirim. Ama sonra bir hümanistin her şeyden uzak bir keşiş olması gerektiği şeklindeki radikal fikirle başlayacağız. Ve mesele şu ki, bir hümanist aynı zamanda bir hümanisttir çünkü bilgiye olan özlemi, bizi yeni yerlere yaklaşmaya sevk eden o meraktır. Bir din adamı olarak, Rotterdam'lı Erasmus seyahat etti ve yeni düşünceler öğrendi, en kötü çelişkilere sahip bir ruhban kurumu için uygun olmadığını düşündüğü şeyleri eleştirmeyi asla bırakmadı.

Rotterdam Erasmus Tarafından Önerilen En İyi 3 Kitap

Deliliğe övgü

Sadece bu büyük düşünür tarafından geliştirilen, en iyi anlaşılan hümanizm, herhangi bir insan geleceği karşısında aklın kaprislerini ve kısayollarını deşifre etmemize izin verir. Kalıcı bir klasik.

La aptallığa övgü Rotterdamlı filozof Erasmus'un eserlerinin en ünlüsüdür. İlk olarak 1511'de basılmış, Batı kültürü üzerine en etkili makalelerden biri ve Martin Luther'in önderliğindeki XNUMX. yüzyıl Protestan Reformu için katalizörlerden biridir. Burlesk ve ironik bir tonla ve kurnaz ve incitici bir kabalıkla, Erasmus aptallığın kendisini dile getirir, böylece onun yararlılığını savunan ve aklın kullanımlarını eleştiren o olur.

Şair ve deneme yazarı Eduardo Gil Bera, bu sayfalarda Batı düşüncesinin bu seçkin eserinin yepyeni ve heyecan verici bir çevirisini sunuyor. O ve ondan önce gelen parlak giriş sayesinde, yüzyıllar sonra, tükenmez olduğunu kanıtlayan bir klasiğin yeniden okunmasını öneriyor.

aptallığa övgü

Güç ve savaş atasözleri

Rotterdam'lı ERASMUS (1467/69-1536) bunları hitabet derslerinde kullanmak için Greko-Latin atasözleri toplamış ve biraz para kazanmak için 1500 yılında Adagiorum Collectanea'yı kısaca açıkladığı 838'lik bir koleksiyon yayınlamıştır. 1508'de koleksiyonun adı Adagiorum chiliades ("Binlerce atasözü") olarak değiştirildi ve dokuz kez yeniden yayınlandıktan sonra, ölümünde tarihsel-filolojik yorumlar içeren 4.151 atasözü içeriyordu.

Ramón Puig de la Bellacasa tarafından hazırlanan bu cilt, yazarın esere girişi olan ADAGIO TEORİSİ'ni ve ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA başlığı altında siyasi ve toplumsal açıdan daha fazla önem verdiği yedi tanesini sunuyor. XNUMX. yüzyılın şiddet ve savaşlarının yanı sıra kralların ve piskoposların gücünü tarif ettiği ve kınadığı derinlik ve kavrayış için. Erasmus hala "güncel" olduğu için değil, sorunlarımızın "eski" olduğu için, siyasi ve dini iktidarın sapkınlıkları, savaş ve bunlara neden olanlar maalesef hala mevcut olduğu için bize meydan okuyor.

Güç ve savaş atasözleri

Rotterdam Erasmusu, bir hümanistin zaferi ve trajedisi

Erasmus of Rotterdam'ın yazarlığı olmayan son kitabı. bir eseridir Stefan Zweig uygarlığımız için etiğin temeli olarak düşünce üzerindeki kararlılığının yaşamı, çalışması ve sonuçları...

Stefan Zweig, Rotterdam'lı büyük hümanist Erasmus'tan ilk "bilinçli Avrupalı" olarak söz etti. Onun için Erasmus, sadece ruhsal olarak değil, her şeyden önce her türlü şiddeti reddetme konusunda birleştiğini hissettiği "saygıdeğer öğretmen" idi. Bu "maddi başarı alanında değil, yalnızca ahlaki anlamda haklı olan birinin figürü" Zweig'i büyüledi. Ruhun gücü ve harekete geçmeye karar vermedeki zorluk, Erasmus'un "zaferi ve trajedisi"ni oluşturuyor. Stefan Zweig, biyografisiyle Erasmus'un hayatının anlamı olan adaletle karşılık verdiğini deniyor. "Hiçbir dogmaya bağlı kalmayan, taraf tutmaktan kaçınan özgür ve bağımsız ruhun yeryüzünde vatanı olmadığını" bilir.

Rotterdam Erasmusu, bir hümanistin zaferi ve trajedisi
gönderiyi değerlendir

Yorum yapın

Bu site spam'i azaltmak için Akismet'i kullanıyor. Yorum verilerinizin nasıl işlendiğini öğrenin.