Ang 3 pinakamahusay na libro ng Erasmus ng Rotterdam

Sa huli, ang pagiging isang humanist ay ituro ang katamtaman na iyon, ang pagiging maligamgam na nagtatakda ng meridian ng pag-iisip kung saan kukuha ng anumang uri ng conciliatory synthesis. At kahit noon pa man o ngayon ay hindi nakikitang mabuti ng isang mandurumog na naghahangad ng radikalismo, para sa magkasalungat na posisyon kung saan nila matitikman ang tunggalian at ang nakakabaliw na kompetisyon para sa ilang uri ng karunungan o lisensya sa kapwa. Mula sa kung sino ang mas nag-aalaga ng kanilang hardin hanggang sa kung aling bansa ang mas mahusay…

Erasmus ng Rotterdam priyoridad na ang paghahanap sa equidistansya hanggang sa haligi ng kritikal na pag-iisip ay nababahala. Dahil iginigiit namin na ang pagiging isang humanist ay ang pagpuwesto sa iyong sarili sa gitna upang pagmasdan at pag-aralan ang pinakamahusay na maaaring lumabas sa isang poste o sa iba pa. Sa ganitong paraan lamang maaaring subukan ng matandang Erasmus na ilipat ang mga etikal at panlipunang pundasyon laban sa kanyang sariling Simbahan pati na rin ang iba pang mga uri ng lipunan. Ngunit hindi lamang niya itinaas ang kanyang talumpati at trabaho sa harap ng mga hindi matitinag na institusyon kundi pati na rin sa mga reaksyunaryo ng lahat ng pagbawas at kundisyon.

Maaari akong makipagtalo laban sa pagturo sa kanyang katayuan bilang isang relihiyosong Kristiyano. Ngunit pagkatapos ay magsisimula tayo sa radikal na ideya na ang isang humanist ay dapat maging isang ermitanyo na malayo sa lahat. At ang punto ay ang isang humanista ay isa ring humanista dahil sa kanyang pananabik sa kaalaman, ang kuryusidad na iyon na nag-uudyok sa atin na lumapit sa mga bagong lugar. Bilang isang kleriko, si Erasmus ng Rotterdam ay naglakbay at natuto ng mga bagong kaisipan, hindi tumitigil sa pagpuna sa kung ano ang itinuturing niyang hindi naaangkop para sa isang klerikal na establisimiyento na may kakayahan sa pinakamasamang kontradiksyon.

Nangungunang 3 Inirerekomendang Aklat ni Erasmus ng Rotterdam

Papuri ng kabaliwan

Tanging ang pinakamahusay na nauunawaan na humanismo, ang isa na nilinang ng dakilang palaisip na ito, ang nagpapahintulot sa atin na maunawaan ang mga kapritso at mga shortcut ng katwiran sa harap ng anumang hinaharap ng tao. Isang permanenteng klasiko.

La Papuri sa katangahan Ito ang pinakatanyag sa mga gawa ng pilosopo na si Erasmus ng Rotterdam. Unang inilimbag noong 1511, isa ito sa mga pinaka-maimpluwensyang sanaysay tungkol sa kulturang Kanluranin, gayundin ang isa sa mga nagtulak para sa Repormasyong Protestante noong ika-XNUMX na siglo na pinamumunuan ni Martin Luther. Sa pamamagitan ng isang burlesque at ironic na tono at isang tuso at nakakasakit na kagaspangan, si Erasmus ay nagbibigay ng boses sa katangahan mismo upang siya ang nagtatanggol sa pagiging kapaki-pakinabang nito, na pinupuna naman ang paggamit ng katwiran.

Ang makata at sanaysay na si Eduardo Gil Bera ay nag-aalok sa mga pahinang ito ng isang bagong-bago at tumitibok na salin ng tanyag na gawaing ito ng kaisipang Kanluranin. Sa pamamagitan nito at sa makikinang na pagpapakilala na nauuna rito, kung gayon, nagmumungkahi siya ng muling pagbabasa ng isang klasiko na, siglo pagkatapos ng siglo, ay nagpapatunay na hindi mauubos.

Papuri sa katangahan

Mga kasabihan ng kapangyarihan at digmaan

Upang magamit ang mga ito sa kanyang mga klase sa retorika, si ERASMUS ng Rotterdam (1467/69-1536) ay nangolekta ng mga salawikain ng Graeco-Latin at, upang kumita ng pera, noong 1500 ay naglathala siya ng isang koleksyon ng 838 na maikling ipinaliwanag, ang Adagiorum collectanea. Noong 1508 ang koleksyon ay pinalitan ng pangalan na Adagiorum chiliades ("Libu-libong mga kasabihan"), at pagkatapos ng siyam na muling paglabas, kasama nito ang 4.151 na mga kasabihan na may mga komentaryo sa kasaysayan-filolohikal sa kanyang kamatayan.

Ang tomo na ito na inihanda ni Ramón Puig de la Bellacasa ay naglalahad ng Prolegomena -ang ADAGIO THEORY, ang panimula ng may-akda sa akda- at, sa ilalim ng pamagat na ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, pito sa mga ito kung saan binigyan niya ng higit na kahalagahang pampulitika at panlipunan, para sa lalim at kaunawaan kung saan siya ay naglalarawan at sumisira sa kapangyarihan ng mga hari at prelate, gayundin ang karahasan at mga digmaan noong ika-XNUMX na siglo. Hinahamon pa rin tayo ni Erasmus, hindi dahil siya ay "kasalukuyan", kundi dahil "luma" na ang ating mga problema, dahil sa kasamaang-palad ay naroroon pa rin ang mga kabuktutan ng kapangyarihang pampulitika at relihiyon, digmaan, at mga sanhi nito.

Mga kasabihan ng kapangyarihan at digmaan

Erasmus ng Rotterdam, tagumpay at trahedya ng isang humanist

Isang huling aklat ni Erasmus ng Rotterdam na hindi niya awtor. Ito ay isang gawain ng Stefan Zweig kung saan ang buhay, trabaho at mga bunga ng kanyang determinasyon sa pag-iisip bilang pundasyon ng etika para sa ating sibilisasyon...

Tinukoy ni Stefan Zweig ang dakilang humanist na si Erasmus ng Rotterdam bilang ang unang "nakakamalay na European." Para sa kanya, si Erasmus ay ang "ginagalang na guro", kung saan nadama niya ang pagkakaisa hindi lamang sa espirituwal ngunit higit sa lahat sa pagtanggi sa lahat ng uri ng karahasan. Ang "figure ng isang tao na tama hindi sa nasasalat na larangan ng tagumpay ngunit sa moral na kahulugan" ay nabighani kay Zweig. Ang lakas ng espiritu at kahirapan sa pagpapasya na kumilos ay bumubuo sa "tagumpay at trahedya" ni Erasmus. Sinubukan ni Stefan Zweig, kasama ang kanyang talambuhay, na tumugon si Erasmus kung ano ang kahulugan ng kanyang buhay: katarungan. Alam niya na "ang malaya at independiyenteng espiritu, na hindi pinapayagan ang kanyang sarili na matali sa anumang dogma at umiiwas na pumanig, ay walang bansa sa mundo."

Erasmus ng Rotterdam, tagumpay at trahedya ng isang humanist
rate post

Mag-iwan ng komento

Ang site na ito ay gumagamit ng Akismet upang mabawasan ang spam. Alamin kung paano naproseso ang data ng iyong komento.