Nangungunang 3 David Graeber Books

Para sa isang antropologo na magpasya sa anarkismo ay isang bagay tulad ng pagsasaalang-alang na ang lahat ay nawala. Itinuro ni David Graeber na walang paraan ng pamahalaan na posible para sa mga tao sa lipunan, na may isang dapat na holistic na pananaw na itinuturo ng antropolohiya sa pag-uugali ng tao. Maaari nating mahihinuha na ang demokrasya ay mas masahol pa kaysa sa cliché na ito ang pinakamasama sa mga sistema ng panlipunang organisasyon.

Maaaring tama si Graeber tungkol sa katotohanan na sa kasalukuyan ay tila nagpapasakop tayo sa mga underground na diktadura ng mga sistema mura oligarkiya sa ilalim ng pagkukunwari ng pantay na pagkakataon at iba pang islogan. Kung ang gayong hilaw na anarkiya ay nangangahulugan ng muling pagsasaayos ng lahat tungo sa isang uri ng pagkakapantay-pantay, nagdududa ako. Na sa anarkiya, na walang mga alituntunin maliban sa pag-asa sa kabaitan at magandang kapalaran, maaaring may ilang pagtagumpayan ng mga lumang nabigong paradigma, marahil.

Ang punto ay ang Graeber ay hindi kasing-anarkista tulad ng ipininta. Ngunit mayroon pa rin siyang hindi ko alam kung ano ang ideolohikal na may mga bagong panukala at mga kagiliw-giliw na diskarte na dapat isaalang-alang. Ganito nagsimula ang kanyang mga libro, ang kanyang pinakamagandang pamana...

Nangungunang 3 Inirerekomendang Aklat ni David Graeber

Sa Utang: Isang Alternatibong Kasaysayan ng Economics

Ang sistema ng utang sa antas ng macroeconomic ay parang isang bangin sa isang kathang-isip. Ang pera ay wala at ang mga bahay ng mga kard ng mga ekonomiya ng mundo ay itinayo sa wala. Sino ang higit na nakakaalam kung paano ibenta ang kanilang motorsiklo ay magkakaroon ng higit na kapasidad na humiram. Ang bagay ay may ilang macroludopathy. Gayunpaman, ang mga mahahalagang elemento tulad ng welfare state ay itinayo sa mga kathang-isip na tulad nito...

Ang bawat libro ng ekonomiya ay gumagawa ng parehong assertion: ang pera ay naimbento upang malutas ang lumalaking kumplikado ng mga sistema ng barter. Ang bersyon na ito ng kuwento ay may malubhang problema: walang ebidensya na sumusuporta dito.

Inilalantad ni Graeber ang isang alternatibong kasaysayan sa hitsura ng pera at mga merkado, at sinusuri kung paano napunta ang utang mula sa pagiging isang pang-ekonomiyang obligasyon sa isang moral na obligasyon. Mula sa simula ng mga unang agraryong imperyo, ang mga tao ay gumamit ng detalyadong mga sistema ng kredito upang bumili at magbenta ng mga kalakal, kahit na bago ang pag-imbento ng pera. Ngayon, pagkatapos ng limang libong taon, kapag sa unang pagkakataon ay makikita natin ang ating mga sarili sa harap ng isang lipunang nahahati sa pagitan ng mga may utang at mga nagpapautang, na may mga institusyong itinayo na may tanging kalooban na protektahan ang mga nagpapahiram.

Ang In Debt ay isang kaakit-akit at mahalagang salaysay na nagwawasak ng mga ideyang nakapaloob sa ating kolektibong kamalayan at nagpapakita sa atin ng ambivalent na saloobin na umiiral sa utang, bilang makina ng paglago ng ekonomiya o bilang isang kasangkapan ng pang-aapi.

Sa Utang: Isang Alternatibong Kasaysayan ng Economics

Shit Jobs: Isang Teorya

Ang pagkamit ng iyong tinapay sa pamamagitan ng pawis ng iyong noo ay isang ganap na banta. Isang bagay na binuo ng lahat ng nakaraan at hinaharap na sistema ng pagsasamantala. Hindi natatapos ang tunggalian ng mga uri, kahit na matapos ang pagtatatag ng mga karapatan pagkatapos ng sakuna sa paggawa ng Rebolusyong Industriyal. Kung hindi pinagsasamantalahan dito, pinagsasamantalahan doon. Kung hindi ito direktang abusuhin, maaari itong gawin sa hindi gaanong halatang paraan.

Ang paghahanap ng disenteng trabahong iyon na tumuturo sa pagsasakatuparan sa sarili ay tila isang chimera sa karamihan ng mga kaso. Ang pagsisikap, pagpapabuti ng sarili at ang kapasidad para sa pagnenegosyo ay hindi palaging may katuturan sa harap ng hindi pantay na mga kasanayan, ang pagsasapribado ng mga sistemang pang-edukasyon at iba pang mga hadlang na tumataas araw-araw.

At pagkatapos ay mayroong isang milyong dolyar na tanong tungkol sa tunay na kahulugan ng trabaho bilang gulugod ng lipunan, at si David ay nasa mga ito, naghahanap ng mga sagot...

May kahulugan ba ang iyong trabaho sa lipunan? Noong tagsibol ng 2013, tinanong ni David Graeber ang tanong na ito sa isang mapaglaro at mapanuksong sanaysay na pinamagatang "On the Phenomenon of Shitty Jobs." Nag-viral ang artikulo. Pagkatapos ng isang milyong view online sa labimpitong iba't ibang wika, pinagtatalunan pa rin ng mga tao ang sagot.

May milyun-milyong tao - mga consultant ng human resource, mga communications coordinator, telemarketing researcher, corporate abogado... - na ang mga trabaho ay walang silbi, at alam nila ito. Ang mga taong ito ay natigil sa mga bastos na trabaho. Kalimutan si Piketty o Marx; Si Graeber, isa sa mga pinaka-maimpluwensyang antropologo at aktibista ngayon, na malakas at malinaw na nagsasabi na ang karamihan sa mga ginagawa sa isang sahod-alipin na ekonomiya ay isang anyo ng trabaho na walang kabuluhan, hindi kailangan, o napakasama na kahit ang manggagawa ay hindi. ang kanyang sarili ay may kakayahang bigyang-katwiran ang kanyang pag-iral, at sa kabila nito ay napipilitan siyang magpanggap na hindi ito ang kaso.

Malakas at matalas ang panlipunang pagpuna na itinaguyod ng aklat, lalo na kapag ipinakilala nito ang mga napakahusay na kategorya bilang "mga palpak na trabaho," na ginagawa ng ilang empleyado upang, sabihin, panatilihing tumatakbo ang mga lumang makina at iligtas ang kumpanya mula sa pagbili ng mga bagong makinarya. Ito ay walang lohika nito, dahil, gaya ng sinabi ni Orwell, "isang populasyon na abala sa pagtatrabaho, kahit na sa ganap na walang silbi na mga gawain, ay walang oras na gumawa ng marami pang iba." Kaya, bilang pagtatapos ni Graeber, ang mayroon tayo ay permanenteng tae.

Shit Jobs: Isang Teorya

Ang Liwayway ng Lahat: Isang Bagong Kwento ng Tao

Nag-evolve ba tayo o involute? Minsan mahirap malaman kung ang ating pagdaan sa mundo ay nangangahulugan ng pagsulong tungo sa isang bagay na may higit na kahulugan sa iba't ibang aspeto tulad ng integrasyon, pagkakaisa, pagkakapantay-pantay... Dahil sa kabila ng maliliit na tagumpay at pagtatanghal ng kamalayan, ang katotohanan ay tumuturo sa kabilang direksyon.

Sa loob ng maraming henerasyon, nakita natin ang ating pinakamalayo na mga ninuno bilang primitive, walang muwang at marahas na nilalang. Sinabihan tayo na posible lamang na makamit ang sibilisasyon sa pamamagitan ng pagsasakripisyo ng mga kalayaan o sa pamamagitan ng pagpapaamo ng ating mga instincts. Sa sanaysay na ito, ipinakita ng mga kilalang antropologo na sina David Graeber at David Wengrow na ang mga konseptong ito, na lumitaw noong ikalabing walong siglo, ay isang konserbatibong reaksyon ng lipunang Europeo sa pagpuna sa mga katutubong intelektuwal at wala silang garantiyang antropolohiya at arkeolohiko.

Sa pagsubaybay sa maling linya ng pag-iisip, ang aklat na ito ay nangangatwiran na ang mga pamayanang sinaunang-panahon ay higit na nababago kaysa naisip; isang diskarte na binubuwag ang pinakamalalim na pinag-ugatan na mga founding narrative, mula sa pag-unlad ng mga lungsod hanggang sa pinagmulan ng Estado, hindi pagkakapantay-pantay o demokrasya.

Ang bukang-liwayway ng lahat ay isang bagong kasaysayan ng sangkatauhan, isang panlaban na teksto na nagbabago sa ating pag-unawa sa nakaraan at nagbubukas ng paraan upang isipin ang mga bagong anyo ng panlipunang organisasyon. Isang monumental na gawain na nagtatanong sa mga ideya ng mga nag-iisip tulad nina Jared Diamond, Francis Fukuyama at Yuval Noah Harari. Dahil ang palagay na ang mga lipunan ay nagiging hindi gaanong egalitarian at malaya habang sila ay nagiging mas kumplikado at "sibilisado" ay hindi hihigit sa isang alamat.

Ang Liwayway ng Lahat: Isang Bagong Kwento ng Tao
5 / 5 - (11 boto)

Mag-iwan ng komento

Ang site na ito ay gumagamit ng Akismet upang mabawasan ang spam. Alamin kung paano naproseso ang data ng iyong komento.