Literary invoice mula sa paglikha hanggang sa edisyon, Roberto Calaso Isa pa siya sa mga pinakakilalang Italian storyteller, kasama ang eri de luca. Sa kanyang palaging avant-garde na espiritu, Regular na binibisita ni Calasso ang pinaka-espiritwal na hindi pagsunod, pagbibitiw at pagkadismaya mula sa isang mundo para sa kanya na lalong tumalikod sa kakanyahan ng bawat bakas ng humanismo.
Sa kabila ng kanyang patuloy na pagpaplano, sa kanyang mga gawa ay nag-aalok si Calasso ng nagbabago, nababagong senograpiya. Kaya bumubuo ng bibliographic mosaic tungo sa pinaka kumpletong haka-haka. Sa isang makatas na sanaysay sa isang nobela na pagbabalatkayo, kung minsan ay nagsisimula tayo sa iba't ibang mga karakter o diskarte at kapalaran o malalayong destinasyon. Tanging ang mga paggalaw, ang mga kalooban, ang mga kundisyon ay sinusuri mula sa pagtingin sa isang mahusay na trahedya na gawain ng unang panahon.
Matapos ang isang mas puro essayistic na mga simula sa paligid ng isang sinaunang mundo (kung saan si Calasso ay nasisiyahan sa paghuhubad sa mismong mga diyos ng Olympus sa transendente), unti-unting mas nakatuon ang may-akda sa pag-anod ng lahat sa mundong ito na puno ng pagkakataon o predestinasyon, depende sa kung sino tinitingnan ito.
Nangungunang 3 pinakamahusay na mga gawa ni Roberto Calasso
Ang hindi mapangalanang kasalukuyan
Ang mundo ngayon ay umabot na sa tiyak na yugto ng sekular na lipunan, isa na nagtitiwala lamang sa lipunan mismo. Ang Homo saecularis ay tumatanggap ng mga tuntunin ngunit hindi mga tuntunin, mga pamamaraan ngunit hindi mga paniniwala. Nararamdaman niya ang pagiging makatao at nagsasagawa ng isang relihiyon na walang pagka-Diyos, batay sa altruismo, nang walang kaugnayan sa hindi nakikita. Bakit, kung gayon, lumilitaw ang isang uri ng terorismo na binubuo ng mga random na pagpatay, kung saan ang mga biktima ay maaaring maging kahit sino hangga't sila ay kasing dami hangga't maaari? Marahil dahil, sa mundong tulad ngayon, ang pagpatay lamang ang nagbibigay ng garantiya ng kahulugan. Ang kaaway ng teroristang Islam, sa gayon, ay ang katawan ng buong sekular na lipunan.
Ang hindi nabanggit na aktuwalidad ay nahahati sa dalawang bahagi na may mahusay na pagkakaiba: sa una, si Calasso ay gumawa ng isang maikling kasaysayan ng pinagmulan ng Islamikong terorismo, at gumawa din ng isang matalim, malinaw na kahulugan ng ating kasalukuyang mundo, ang «panahon ng hindi pagkakapare-pareho», o, Sa sariling mga termino ni Calasso, ang panahon ng «pang-eksperimentong lipunan», na ang mga tauhan sa pagtuturo ay sina Bouvard at Pécuchet, ang mga kilalang hangal na naimbento ni Flaubert, may mabuting layunin na mga mamimili ng mga magasin at mga polyeto na itinuturing ang kanilang sarili na ganap na alam tungkol sa lahat ng bagay: «Ito ay upang sa kanila na maaaring matunton ng isang tao, sa mikrobyo nito, kung ano ang isang araw na tatawaging internet.”
At, kasama ang digital mesh na bumabalot sa mundo, ang pagsasama-sama ng pagkamuhi sa intermediation, sa isang virtual na pangarap ng direktang demokrasya na naglalagay sa panganib sa likas na pamamaraan ng parliamentaryong sistema. Ang ikalawang bahagi ay isang koleksyon ng mga panipi – mula sa mga manunulat tulad nina Virginia Woolf, Ernst Jünger at Céline o mga nag-iisip tulad nina Simone Weil at Walter Benjamin, ngunit mula rin sa mga pinuno ng Nazi gaya ni Goebbels – na sumasaklaw sa panahon mula 1933 hanggang 1945: ang mga taon na ang mundo ay nagsagawa ng isang bahagyang matagumpay na pagtatangka sa pagpuksa sa sarili.
En Ang hindi mapangalanang kasalukuyanPinalawak ni Calasso ang mga pagmumuni-muni na gumagabay sa kanyang pinakabagong mga libro, lalo na ang kanyang pag-aalala tungkol sa mga panganib na nagbabanta sa sekular na lipunan, na nagdiriwang mismo nang hindi nakikita ang kalaliman na nagbubukas sa paanan nito. Ngunit, sa unang pagkakataon, sa maikling volume na ito ay inilalagay ni Calasso ang pokus sa mundo ngayon, na tinatawag niyang "hindi maipapangalanan" - na nagpapakita na ang ating walang kabuluhang pag-asa sa agham at teknolohiya ay hindi nakakatulong sa atin na malaman ang isang bagay na pare-pareho at tiyak tungkol sa ating kasalukuyan - at na, gayunpaman, inilalarawan nito sa isang malinaw, mabisa, malinaw na paraan. Kinailangan ng maraming taon, mga libro at kaalaman upang makarating sa isang maikli at mapuwersang kahulugan ng sandali kung saan tayo nabubuhay at halos hindi tayo makatingin nang walang bahagyang pagkabulag.
Ang Celestial Hunter
Isang araw na aktwal na nagtagal ng libu-libong taon, si Homo ay gumawa ng isang bagay na hindi pa nasubukan ng sinuman: nagsimula siyang gayahin ang iba pang mga hayop, ang kanyang mga mandaragit. Ganyan siya naging hunter. Ang napakahabang araw na iyon ay, ngayon, malayo, ngunit ang kanyang mga bakas ay nananatili, bagama't wala nang interesadong mag-imbestiga sa kanila. Ang mga ritwal at alamat ay pinaghalo ang mga bakas ng pag-uugali na iyon sa isang bagay na tinatawag ng Sinaunang Greece ganito: ang banal, malapit na nauugnay sa sagrado at kabanalan. Maraming kultura, malayo sa espasyo at oras, ang nag-uugnay sa mga dramatiko at erotikong kaganapang ito sa isang tiyak na rehiyon ng kalangitan, sa pagitan ng Sirius at Orion: ang lugar ng Celestial Hunter. Ang kanilang mga kuwento ay hinabi ang tela ng aklat na ito, na nagliliwanag sa maraming direksyon: mula sa Paleolithic hanggang sa Turing machine, sa pamamagitan ng sinaunang Greece at Egypt, at pagtuklas sa maraming nakatagong koneksyon sa loob ng isang teritoryo na parehong natatangi at walang limitasyon. , ang isip.
Pagkatapos Nasusunog, kung saan inimbestigahan ni Calasso ang balangkas ng mga ritwal ng pag-aalay na ginagawa ng lahat ng kultura at relihiyon (at kung saan ang paglaho sa modernong panahon ay hindi tumitigil sa pagkakaroon ng mga kalunos-lunos na resonance, gaya ng ipinakita niya sa Ang hindi matukoy na katotohanan), Ang aklat na ito ay nagbabalik sa masalimuot at kaakit-akit na pagsasaayos ng (malaking) bahagi ng ating mundo na iniiwan ng rasyonalismo at scientism.
Bakit pinahintulutan ni Zeus ang kanyang kapatid na si Hades na agawin ang kanyang anak na si Persephone, na labis na nawalan ng pag-asa ng kanyang ina, si Demeter? Ano nga pala, ang "huling gabi ni Zeus sa Earth"? Ano ang higit na ikinagulat ni Herodotus tungkol sa mga salamangkero ng Egypt sa kanyang paglalakbay sa Nile? Bakit ang makata na si Ovid, na nag-compile ng monumental na ensiklopedya ng klasikal na mitolohiya na Ang mga metamorphoses, Nag-aalala ka ba tungkol sa pagsusulat tungkol sa isang bagay na tila walang saysay gaya ng mga pampaganda o sining ng pang-aakit? Ano ang sinusuportahan ng teorya na, sa halip na mga mandaragit na malalaking pusa, ginaya ng Homo ang mga hyena?
Ang mambabasa ay dadaan sa mga pahinang ito na parang isang ulirat: isang paglalakbay sa mga anyo ng komunikasyon sa pagitan ng tao at ng "di nakikita"; mga anyo na nabubuhay sa isang tuluy-tuloy na kasalukuyan. Dahil ang salaysay na ito ay ang nobela ng mga bagay na tila napakalayo at na, gayunpaman, ay kasama natin, sa sandaling payagan natin si Calasso na ipahiwatig kung saan tayo titingin.
Ang kasal nina Cadmus at Harmony
Paano inagaw ni Zeus, sa anyo ng puting toro, si Prinsesa Europa; Inabandona ni Theseus si Ariadne; Ginahasa ni Dionisio si Aura; Si Apollo ay lingkod ni Admetus, dahil sa pag-ibig; Lumitaw ang simulacrum ni Helena, kasama ang Achilles', sa isla ng Leuké; Sinakop ni Penelope si Hipodamía; Si Coronis, na buntis ni Apollo, ay ipinagkanulo siya ng isang mortal; pinutol ng mga Danaide ang ulo ng kanilang mga asawa; Pinatay ni Achilles si Penthesilea at sumama sa kanya; Nakipaglaban si Orestes sa kabaliwan; Si Demeter ay gumala sa paghahanap sa kanyang anak na si Core; Tumingin si Core kay Hades at nakita ang sarili na naaninag sa mga mata nito; Nabaliw si Phaedra para kay Hippolytus; Hinayaan ni Fanse ang kanyang sarili na lamunin ni Zeus; pinagtawanan ng mga Cercopes ang puwitan ni Heracles; ang mangangaso na si Cyrene ay sumama kay Apollo sa anyo ng lobo; Nagpasya si Zeus na lipulin ang mga bayani; Nanirahan si Ulysses kasama si Calypso; ang mga Olympian ay bumaba sa Thebes upang lumahok sa kasal nina Cadmus at Harmony ...
Ang mga kasalan nina Cadmus at Harmony ay ang huling pagkakataon na ang mga diyos ng Olympian ay umupo sa hapag kasama ng mga lalaki para sa isang piging. Ano ang nangyari bago noon, sa loob ng maraming taon, at pagkatapos noon, sa loob ng ilang henerasyon, ay bumubuo ng napakalawak na puno ng alamat ng Greek.
Matagal ko nang tinigil ang pagbabasa ng Calasso. Sabi nga sa kasabihan, "kung sino ang hindi nakakakilala sa'yo, ibili ka." Gayunpaman, nagawa kong basahin ang "The Marriage of Cadmus and Harmony." Sa aklat na ito, ang mga kababaihan ay madalas na nakikita bilang mga aktibong biktima, at ang kanilang mga panggagahasa ay inilalarawan bilang patula at kaakit-akit. Magaling. Maaari mong sabihin kay Calasso na ang bagay na panggagahasa ay tila isang magandang plano. Anyway, ang katotohanan ay naaalala ko pa rin ang kapansin-pansing elementong ito na literal na dumidilaan sa mga labi kapag pinag-uusapan ang mga sakripisyo ng tao. Hindi ko rin nakakalimutan ang kanyang nakatagong pagkagusto sa sataniko, na ginagamit niya upang maghasik ng masasamang panunukso, ang kanyang kawalang-ingat, ang kanyang kahambugan at higit sa lahat ang kanyang kasuklam-suklam na pagmamataas kapag may kaugnayan sa akin sa kabila ng akin. Kahit ang kanyang editor ay tinatawag siyang "ang mapanlinlang na Calasso"! Sa huling aklat na ipinadala niya sa akin, ang dedikasyon ay ganito: »Para kay Blanca. Kahit ayaw mo, para sayo. Attention: KAHIT AYAW MO. Iyan ay si Calasso sa kanyang pinakadalisay na anyo, isang kahabag-habag na nilalang na, sa swerte, kung ang Me Too ay umabot sa Italya, makikita natin ito na nanghihina sa kanyang katandaan at, kung walang suwerte at umalis sa mundong ito, sa Lambak ng Josaphat bilang lahat ng bagay na walang halaga, lahat ng bagay kung saan walang atom ng kabutihan, lahat na walang awa at kaaway ng tao.