Худ Вольфрам Эйленбергер Вай инро дар мусоҳиба хеле хуб қайд карда буд, вақте ки ӯ изҳор дошт, ки бовар кардан хатарнок аст, ки фалсафа барои расидан ба хушбахтӣ кӯмак мекунад. Аз ҳамватани худ пурсед Нитше, que то расидан ба Олимпи хирад то ба дӯзах аз девонагӣ таслим шудан наздик аст (магар он ки мегаломанияи ниҳоии ӯ дастрасии илоҳӣ буд, ки бори дуввум аз ҷониби одам нодуруст фаҳмид ва дар экчехомои файласуф Худоро дубора дар рӯи замин кашф карда натавонист).
Аммо одами бе фалсафа чӣ гуна хоҳад буд? Ақл инчунин ба оргазмҳо, ғазабҳо ва иллатҳои он ниёз дорад. Намедонам, дар айни замон фалсафа дар мавзуъхои гуманистии донишкадахо чї наќше мебозад (хайр, ман њам намедонам, ки њатто дар ин марказњо ягон фанни инсонпарварї вуљуд дорад ё на).
Гап дар сари он аст, ки беҳтар аз санҷиши дастрасии фалсафа дар ҷавонон чизе нест, то дақиқ нишон диҳад, ки андеша ва абстрактии он гуруснагии ақли ҷавонтаринро бедор мекунад, зеро маҳз фалсафа аст, ки тахайюлотро то ҳадде ба ҳаяҷон меорад ва иктишофӣ дар тавозуни ғайриимкони шӯҳратпарастӣ, маҳдудиятҳо ва эҳсосоти кашфнашудаи мо.
Гап дар сари он аст, ки Эйленбергер дар баробари файласуф буданаш ба публицист монанд аст Бейгбедер o Нево. Триои муаллифон, ки бо равонӣ ва чашмаҳои он хуб ошно ҳастанд, то эҳтиёҷот, лаззат ё ҳама чизеро, ки метавонанд моро ба ҳаракатҳое, ки ҳеҷ гоҳ гумон надоранд, ҳидоят кунанд. Дар ин ҳолат ҳама чиз ба завқи фалсафа ишора мекунад ва Эйленбергер худро ҳамчун Вирҷилиои махсуси мо пинҳон мекунад ...
Беҳтарин китобҳои тавсияшуда аз ҷониби Волфрам Эйленбергер
Вақти ҷодугарон
Асри XNUMX боз як макони хуби фалсафа буд. Ва он чизе, ки маҳз он нест, ки он барои таъмин кардани рӯшноӣ дар ҷаҳоне, ки борҳо аз ҷангҳо соя меафтад, хидмат мекард. Аммо ин аст, ки дуввумӣ хоси инсонест, ки дар ақли худ ва низоъ бо мухолифат ғарқ шудааст. Фалсафасозӣ чизи дигар буд ва ҷодугарии ӯ саёҳати ин китоб буд ...
Мо соли 1919. Чанг навакак ба охир расид. «Доктор Бенҷамин аз падараш гурехта, лейтенанти дуюм Витгенштейн худкушии иқтисодӣ мекунад, ассистент профессор Ҳайдеггер аз эътиқоди худ даст мекашад ва мюзье Кассирер барои илҳом дар трамвай кор мекунад». Даҳсолаи эҷодиёти истисноӣ оғоз мешавад, ки ҷараёни ғояҳоро дар Аврупо абадан тағйир хоҳад дод. Солҳои бистуми асри бистум дар Олмон тафаккури муосири моро ташаккул доданд ва сарчашмаи аслии муносибатҳои муосири мо бо ҷаҳон мебошанд. Фаҳмидани онҳо маънои онро дорад, ки ҳамдигарро фаҳманд.
Людвиг Витгенштейн, Валтер Бенҷамин, Эрнст Кассирер ва Мартин Ҳайдеггер, чаҳор бузургҷуссаи ҳама давру замон ин инқилобро сарварӣ карданд ва олмониро ба забони рӯҳӣ боло бурданд. Махз дар Германияе, ки дар байни иродаи зиндагонй ва вартаи кризиси иктисодй, дар байни шахвати шабхои Берлин, фитнагарихои Республикаи Веймар ва тахдиди национал-социализм канда шуда буданд, овоз ва услуби худро ёфтанд.
En Вақти ҷодугарон, ҳаёти ҳаррӯза ва дилеммаҳои метафизикӣ қисми як ҳикоя мебошанд. Эйленбергер бо як услуби зебои нақлӣ иртиботи байни шеваҳои зиндагӣ ва назарияҳои ин чаҳор файласуфи дилфиреб ва олиҷанобро бо назардошти зарурати посух додан ба саволҳои калидии таърихи тафаккур ба вуҷуд меорад. Ҷавобҳои онҳо инчунин замонҳои хатарнокеро, ки мо имрӯз зиндагӣ мекунем, равшан мекунад.
Оташи озодй
Фикрро пас аз Ҷанги Бузурги Ватанӣ ҳал карда, мо ба дили он дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ расидем (Ҳеҷ кас дар соли 1918 гумон карда наметавонист, ки зани фарбеҳ пас аз чанде меояд). Ва ин масъала боз ҳам бештар бозӣ мекунад. Шояд на бо шуълаваре, ки дар асари аввалини ин навъи у, балки дар бораи мохиятхое, ки тасаввуроти моро дар бораи асри бистум, ки дируз буд, ганй мегардонад.
Даҳсолаи аз соли 1933 то соли 1943 ғамангезтарин боби Аврупои муосир буд. Дар миёни даҳшат, Симон де Бовуар, Симон Вайл, Айн Рэнд ва Ҳанна Арендт, чаҳор шахсияти бонуфузи асри XNUMX нишон доданд, ки пешбурди ҳаёти воқеан озодшуда ҳангоми таҳияи ғояҳои дурандешонаи худ дар бораи муносибатҳои байни фард чӣ маъно дорад. ва ҷомеа, мард ва зан, ҷинс ва ҷинс, озодӣ ва тоталитаризм ва Худо ва инсоният.
Бо қобилияти бузурги нақлӣ ва мувозинати моҳирона байни гузориши биографӣ ва таҳлили ғояҳо, Эйленбергер ба мо достони чаҳор ҳаёти афсонавиро пешкаш мекунад, ки дар миёни ошӯбҳо, ҳамчун гурезагон ва муборизони муқовимат, овора ва равшанфикр онҳо тарзи фаҳмиши моро тағир доданд. чахон ва ба чамъияти хакикатан озод асос гузошт.
Саргузашти онхо онхоро аз Ленингради Сталин-обод ба Голливуд, аз Берлини гитлерй бурда, Парижро ба Нью-Йорк ишгол кард; вале пеш аз хама идеяхои революционии уро ба вучуд оварданд, ки бе онхо имруз ва ояндаи мо як хел намебуд. Траекторияҳои онҳо нишон медиҳанд, ки чӣ гуна фалсафаро метавон зиндагӣ кард ва шаҳодати таъсирбахши қудрати озодкунандаи фикр аст.
