Ҳанӯз соли 2004 онҳо дар Heraldo de Aragón барои нашри яке аз романҳои ман аз ман мусоҳиба гирифтанд. Ман аз ваъдаи муқоваи пурраи саҳифа хеле ба ҳаяҷон омадам. Ҳамин тавр ман омада, бо ҷавоне вохӯрдам Серхио дель Молино, бо магнитофон, каламу дафтараш. Дар паси дарҳои баста дар як утоқи хурд, он мусоҳибаи лоғар бо як супориши нописанд анҷом ёфт, чунон ки маъмулан дар он ҳолатҳое рӯй медиҳад, ки дар он қаҳрамон бути рӯзноманигори навбатдор нест, ҳамчун як супориши сард.
Бале, он писарбача, ки аз ман каме хурдтар буд, аслан ба шодии бог монанд набуд. Ман гумон мекунам, ки ӯ касби худро ҳамчун рӯзноманигорӣ оғоз мекард, ё аз он ки ӯ хоҳиши мусоҳиба кардан бо як нависандаи Миндунди мисли ман надошт, ё гуруснагӣ буд ё танҳо барои он.
Гап дар сари он аст, ки вақте Серхио аз саволҳои худ, муқаддимаҳо, ассотсиатсияҳо ва ғайра оғоз кард, ман аллакай фаҳмидам, ки ӯ дар бораи адабиёт бисёр медонад. Гап дар сари он аст, ки он муқоваи паси як нависандаи навкор ҳамеша ба ёд овардани ном ва чеҳраи ӯро ҳамчун як рӯзноманигори ҷавони гурусна ё комилан касбӣ, вобаста ба парадигмаи рӯзноманигор, ки ҳар яке аз онҳо ба вуҷуд меорад, осон мекард.
Хеле чанд сол сипарӣ шуд ва ҳоло ӯ ҳамон касест, ки дар ин ҷову он ҷо мусоҳибаҳои зиёд мегузаронад ва бо рӯзноманигорони каму беш сахтгир барои муҳокимаи осори адабии аллакай ошкоро эътирофшуда. Пас, имрӯз навбати ман барои баррасии он китобҳои муаллиф аст, ки беҳтарин офаридаҳои ӯ медонам.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Серхио дель Молино
Немисҳо
Таърих вуҷуд надорад. Он чизе монанди абстраксия, ҷадвали пур аз ороиши тахайюлоти инсон аст, ки ба давраҳо табдил меёбад. Ҳадаф аз он иборат аст, ки ба дохили ҳикояҳо равона карда шавад. Қадамҳои хурд дар ҷаҳони ҳаёти пуршиддат, ки латифаҳоро ташкил медиҳанд, ки дар натиҷа тағир меёбанд.
Серхио дел Молино худро ба ин ҳадафи эҳёи як ҳикояи хурде бахшидааст, ки бисёр таҳаввулоти дигари маъмулро дастгирӣ мекунад, ки ҳамчун порчаҳои таърихии дараҷаи аввал паҳн шудаанд. Аммо воқеият чунин субстратро дорад Садо Ояндасоз, он замине, ки дар он ҳама ҳолатҳое, ки ба ин ё он роҳ, аз нуқтаҳои номаълум, аз сифр километри афсонавӣ ба мисли ин замин оғоз мешаванд, пойро ташкил медиҳанд.
Дар соли 1916, дар миёнаи чанги якуми чахон ду киштй бо зиёда аз шашсад немисхои Камерун ба Кадис омаданд. Онхо дар сархадди Гвинея ба хукуматдорони мустамликадорон таслим шуданд, зеро Испания мамлакати бетараф мебошад. Онҳо, дар қатори дигар ҷойҳо, дар Сарагоса ҷойгир мешаванд ва дар он ҷо як ҷомеаи хурде ташкил медиҳанд, ки ба Олмон барнагарданд.
Дар байни онҳо бобои бузурги Ева ва Феде низ буд, ки тақрибан як аср пас аз қабристони Олмон дар Сарагоса дар дафни Габи, бародари калонии онҳо пайдо мешавад. Якҷоя бо падари худ, онҳо охирин наҷотёфтагони Шустерс, оилае мебошанд, ки тиҷорати муҳими ғизоро ташкил доданд. Аммо дар ин замонҳо гузашта метавонад ҳамеша баргардад, то блистерҳоро баланд кунад.
Бо як фитнае, ки саҳифа ба саҳифа меафзояд, Олмонҳо бо яке аз эпизодҳои нангинтарин ва камтар тозашуда дар таърихи Испания сару кор доранд: чӣ гуна фашистон дар ин ҷо дар як ақибнишинии тиллоии нео-нацизмро дар Олмон паноҳ бурданд. Он ҷаҳаннамеро, ки оила баъзан метавонад бошад, равшан мекунад ва ду саволи нороҳаткунандаро дар ҳаво мегузорад: Гуноҳи волидайн кай ба охир мерасад? Оё ӯҳдадории пардохти онҳо ба кӯдакон дахл дорад?
Соати рангест
Агар як китоби ин муаллиф вуҷуд дошта бошад, ки барои расидан ба андозаи хеле бузурги инсонӣ аз доираи адабиёт берун равад, бешубҳа ин ҳамон аст. Зиндагии кӯдак як далел аст бар зидди табиат, бераҳмтарин рӯйдодҳо барои мантиқ ва эҳсоси инсонӣ.
Ман ҳамчун падар тасаввур карда наметавонам, ки гум кардани ин пайванд на танҳо бо муҳаббати содиқтарин, балки бо андешаи оянда чӣ маъно дорад. Ҳангоме ки чунин ҳодиса рӯй медиҳад, чизе бояд дарунаш вайрон шавад.
Ва навиштани китоб барои кӯдаке, ки дар он ҷо нест, бояд як амали тавсифнопазир ба сӯи табобати имконнопазир, ба ҳадди ақали сабукӣ ё дар ҷустуҷӯи плацебои транссенденталии он чи навишта шудааст, ба мисли саҳифаҳое, ки дар замоне, ки бештар ба писари нависандаи мавриди назар. (Ман бешубҳа беш аз як нафареро медонам, ки бо ин вазифаи навиштан рӯбарӯ шудааст, як фаъолияти танҳоӣ, ки дар он ҷо ҳама чиз вуҷуд дорад, ҳатто дар сурати набудани чунин акси садои амиқ).
Албатта, кас наметавонад ба асосҳое роҳнамоӣ кунад, ки ба ин гуна ривоят роҳнамоӣ мекунанд, аммо ҳақиқат ин аст, ки он соати рангест, ки байни ғаму андӯҳ ва зинда мондан инкишоф меёбад, дар саҳифаҳои аввали худ муқаддимаи инъикоскунандаеро пайдо мекунад, ки таърихи таърихи номуайянӣ пеш аз марги ногузир ва фарзияи расидани ниҳоии он.
Ин ба хондан оғоз кардан ва бо самимияти забоне, ки байни истиораҳо ва саволҳои риторикӣ, ки бо бераҳмтарин тақдирҳо бархӯрд мекунанд, дучор меояд.
Испанияи холӣ
Дар романи худ Чизе, ки ҳеҷ кас ба он аҳамият намедиҳад ва дар зери як кори бузурги таҳқиқот, ки бо тафсилоти зиёд ба даст омадааст, Серхио дель Молино сценографияи байни одоб ва ҳаҷвро пешниҳод кардааст.
Дар ин эссе ӯ он тасаввуротро дар бораи Испания, ки дар замони диктатура аз ҷиҳати иҷтимоӣ ва ахлоқӣ мухолиф буд, наҷот медиҳад, аммо он аслан парвозро аз деҳот ба шаҳр такрор карда, шаҳрҳоро ба шубҳаҳои торики чоҳи демографӣ табдил додааст, ки барқарор карданаш душвор буд. Таъсири муҳоҷиратии тарк кардани шаҳрҳо, сарфи назар аз имкониятҳои васеи пайвастшавӣ барои ҳама гуна масъалаҳо, то имрӯз идома дорад.
Таҳлили ин китоб барои фаҳмидани миқёси депопулятсия, ки баъзе минтақаҳои дохилиро ба биёбони воқеии тамаддун табдил медиҳад, замина мегузорад.
Таназзул низ метавонад ҷаззобияти худро дошта бошад ва он Испониёи холӣ барои эҷоди як хаёлоти адабӣ ва ҳатто кинематографӣ, ки бо воқеияти дигари шаҳрӣ муқоиса мекард, бисёр чизҳо дод. Аммо воқеияти ғамангези имрӯза дар он аст, ки Испанияи холӣ ба назар чунин менамояд, ки аз худ бештар чизе намегирад.
Дигар китобҳои тавсияшуда аз ҷониби Sergio del Molino
Намуди моҳӣ
Испониёи холӣ, китоби қаблии Серхио дель Молино, ба мо дурнамои харобиовар, на харобиовар дар бораи таҳаввулоти кишвареро пешкаш кард, ки аз бадбахтии иқтисодӣ ба як навъ бадбахтии ахлоқӣ гузаштааст.
Ва ман дурнамои харобшударо таъкид мекунам, зеро хуруҷи мардум аз шаҳрҳо ба шаҳр бо инерсияи нобино сурат гирифт, мисли хар ва сабзӣ ... Ва ногаҳон, аз он лойҳо, ин лойҳо меоянд.
Испониёи холӣ ба мо чеҳраи Антонио Арамайона, профессори фалсафа, ки аз зиддиятҳои зиндагӣ безор шудааст ва аз форуми ин ҷаҳон баромадан мехоҳад, тақдим кард. Аз ӯ, ки иншои афсонавӣ аст, ки соли гузашта нашр шуд.
Хуб, ин ногаҳон, дар ин нав китоб Намуди моҳӣ, Антонио Арамайона ба ҳаёти адабӣ бо шӯҳрати бештар бармегардад. Таълимоти муаллим дар бораи беайбӣ, пешрафт, зарурати ҳамеша даъво кардани беадолатӣ ва эҳтироми худ ба фазои амалан автобиографии муаллиф комилан мувофиқ аст.
Ҷавонӣ он чизест, ки онҳо дорои ҳама принсипҳои хубе мебошанд, ки аз ҷониби шахси мувофиқ интиқол дода шудаанд, ки каме бештар аз ақли солим, эҳтиром ва ҳақиқати худашон ба вуҷуд омадаанд ва бо воқеияте мӯҳр мезананд, ки камолотро интизор аст, ки аллакай ба анъанавӣ ва оппортунизм равона шудааст .
Дар охир як нуқтаи эътирофи хиёнат вуҷуд дорад, ки он ба воя расидан ва ба камол расидан аст. Ҳама чизҳое, ки дар ҷавонӣ бо хун мувофиқ карда шуда буданд, дар саҳифаҳои китобҳои худамон мисли сиёҳи тар доғдор мешаванд. Ҳамеша хашм вуҷуд дорад ва тасаввуроте, ки дар ҳар лаҳза, агар шукр гӯяд, мо ба қисмати бештари ҳама чизҳое, ки будем, бармегардем.
Як Гонсалес
Аз галабаи аввалини партияи социалистй дар интихоботи умумй (октябри соли 1982) ва ба сари хокимият омадани хукукшиноси чавони севилиягй Фелипе Гонсалес, ки соли 2022 ба синни хаштод расид, XNUMX сол гузашт.
Як Гонсалес як лаҳзаи муҳими таърихи Испанияро нақл мекунад: Гузариш, пас аз риштаи биографии қаҳрамони бузурги он. Симои Фелипе Гонсалес асоси ин ҳикоя аст, аммо таваҷҷӯҳи он Испания аст, ки дар муддати камтар аз як насл аз оммавӣ ва ҳизби ягона ба демократияи пешрафта ва ҳамгироии комили Аврупо мегузарад. Тарҷумаи ҳол, ки бо шаҳодатҳои аввала, хроникаҳо, китобхонаи рӯзномаҳо ва набзи ровие ҳуҷҷатгузорӣ шудааст, ки имрӯзро ба Испания мисли ҳеҷ каси дигар нагуфтааст.
1 шарҳ дар бораи "3 китоби беҳтарин аз ҷониби Серхио дел Молино"