Пеш аз хама ман мехостам ба шумо бехтарин нашри «Дон Кихот»-ро нишон дихам, ки онро ёфтам. Агар шумо фикр кунед, ки китобхонаи худро бо кори асарҳо дар версияи беҳтарини он, ки аз ҷониби RAE таҳрир карда шудааст, пур кунед:
Ва инро гуфта, биёед бо рейтинги худ дар атрофи бузургтарин нависандаи ин ҷаҳон пеш равем. Адабиёт ва донишҷӯёни таърихи адабиёт метавонанд маро сангсор кунанд, аммо он чиро, ки миқёси умумиҷаҳонии асарро нишон медиҳад, нишон медиҳад Miguel de Cervantes он аст, ки пирӯзиҳои маъмул.
Адабиёти фароғатӣ, ки дар навбати худ бо вазифаи педагогӣ парвариш карда мешавад, назар ба достони оқилона, донотарсона ва пешбаранда ба шумораи бештари одамон мерасад. Ва ин зиддияти бузурги адабиёт аст, ҳамчун намояндаи он ки чӣ гуна инсон аст. Вонамуд кардан ба ҳар як хонанда бо шаклҳои мураккаб, тасвирҳои маҷбурӣ ва мафҳумҳои бениҳоят транссенденталӣ достони бадеӣ ва махсусан романро ба маҳсулоти классикӣ табдил медиҳад ва ман фикр намекунам, ки ин нияти шоёни таҳсин аст.
Дон Кихот, бале, сарчашмае, ки романи муосир аз он сарчашма мегирад. Аммо он инчунин як нишондиҳандаи возеҳи он аст, ки нависанда ё мунаққид ҳеҷ гоҳ набояд чӣ кор кунад, мувофиқи кадом пешниҳодҳо рад кунад, зеро онҳо ба возеҳии консепсия намерасанд. Ҳама гуна нияти дигар қобилият ва табиати эҷодиёти бадеиро, ки ҳадафи бедор кардани тасаввурот ва ҳамдардӣ мебошад, маҳдуд месозад, ки эҳсосотро мекушояд, ки метавонанд барои ғанӣ гардонидани сарвати забон хизмат кунанд. Агар адабиёт ин тавр набошад ва он танҳо дар бораи изҳороти машҳур аст, биёед чизи дигарро бозӣ кунем ...
Ба ҳар ҳол, ин андешаи ман аст. Аммо аллакай гузоштем, биёед ба он чизе таваҷҷӯҳ кунем, ки имрӯз маро ба ин ҷо меорад ва фаҳмонед, ки онҳо барои ман чӣ ҳастанд ...
3 китоби тавсияшудаи Мигел де Сервантес
Дон Кихот
Аввалин романи роҳ. Саёҳат мисли ҳаёт. Саргузаштҳо ва таассуроти субъективии онҳо дар Дон Кихот ва Санчо Панза ҳамчун дохилкунии ин фалсафаҳои хурди ҳаррӯза.
Девонагӣ ҳамчун эҳсоси парадоксалии зиндагӣ дар асоси як далел, донистани идиосинказияи як кишвар, синтези куллии як қавм (ҳа, масал дохил карда шудааст). Ва аҷиб аст, ки маҷмӯа як романи фароғатӣ, динамикӣ, ҳаҷвӣ ва эҳсосотӣ мешавад. Дар китоби ман Бозуи салиби ман, Ман овози як қаҳрамонро гузоштам: "Танҳо Дон Кихот каме равшанӣ дод, то моро бифаҳмад, ки мо девонавор тасаввур мекунем, ки мо дар гумроҳии худ эпосҳо зиндагӣ мекунем".
Тавре ки ман мегӯям, ин иқтибос аз як қаҳрамон аст, аммо ман албатта онро худам месозам. Огоҳӣ дар бораи саёҳат, ки бояд зиндагӣ кунад, ба эпос, ҷустуҷӯи уфуқи умедбахш ва қаноатбахш ва транссенденталии мавҷудияти мо ниёз дорад.
Бештар аз ҳама чиз барои ҷуброн кардани танҳо сарнавишти ҳақиқӣ, ки моро интизор аст, ба охир расидани нур дар бистари бекас, дар беҳтарин ҳолат. Ягона камбудӣ ҷаҳиши ақибмондаест, ки забон дар назар дорад, ин амали зарурӣ барои лаззат бурдан аз беҳтарин романи таърих аст, ки зарбаи ночизе, ки як бор одат карда, шуморо ба ҷойҳои хаёлоте, ки ҳеҷ гоҳ орзу накарда будед, мебарад.
Романҳои намунавӣ
Мигел де Сервантес ба авангардҳои адабии итолиёвӣ нигоҳ карда, роҳи нақл карданро, ки барояш бениҳоят ҷолиб буд, кашф кард: достони кӯтоҳ. Ҳамин тариқ, 12 ҳикояе, ки ин ҷилдро ташкил медиҳанд, таваллуд шудаанд.
Сервантес романи кӯтоҳи итолиёиро ба худӣ табдил дод ва оламеро кашф кард, ки дар он ҷанбаҳои мухталифи лаҳзаи таърихии испанӣ инъикос карда мешавад, аз он персонажҳое, ки он Испанияро дар байни ностальгикӣ ва умедбахш давр задаанд, ки дар он ҷо ҳиллаҳои ҳама намудҳо дар ҳама соҳаҳо афзоиш ёфтаанд.
Ҳикоя як имконияти хеле назаррас дорад, ки бо як навъ ахлоқ пӯшида шавад ва ба ин маъно, бисёре аз ҳикояҳои дар ин ҷо ҷамъшуда ба ин нияти ахлоқӣ мусоидат мекунанд. Ринконете ва Кортадилло ё ҷавононе, ки дар як ҷомеаи беадолатона гум шудаанд (оё касвистика ба шумо ошно аст?) Сӯҳбати сагҳо, баъзан афсонаи ҳаракаткунанда ва баъзан ҳаҷвӣ бо иродаи фардикунонӣ, ки дар табдили онҳо огоҳӣ баланд мешавад ният ҳамеша боқӣ мемонад.
Хулоса, асаре, ки аз ҳикояҳои хурди кикотикӣ иборат аст, ки бо ҳамон шиддати романи бузурги романҳо лаззат мебаранд.
Корҳои Persiles ва Sigismunda
Ҳамон тавре ки Дон Кихот як сафар ба девонагӣ буд, тавассути тағирёбии Испанияи кӯҳна, ин романи охирини Сервантес як сафари мифологиро пешкаш мекунад, ки пур аз рамзҳо, эпосҳо ва сарбаландии инсонро ҳамчун як шахси қодир ба ҳифзи адолат аст., Муҳаббати ошиқона ва идеалҳои ростқавлона (муқоисаи шадид бо ҷанбаҳои амиқи воқеии Дон Кихот, ки дар паси рыцар дар расми ғамангез бо тамасхур зоҳир шуда буд).
Persiles ва Sigismunda аз чанголи шоҳзодаи шарри Норвегия Магсимино барои ҷони худ мегурезанд. Онҳо инчунин шоҳзодаи валиаҳд ҳастанд ва ҳолати онҳо онҳоро ба Рум мекӯчонад ва дар он ҷо мекӯшанд сарнавишти забтшударо барқарор кунанд.
Саргузашт дар ин маврид аз болои роҳҳои чанголуд, ки Дон Кихот ва Санчо Панза мерафтанд, парвоз мекунад.
