3 китоби беҳтарин аз ҷониби Игнасио Мартинес де Писон

Ҳангоми муаррифии китоб, дар он лаҳзаҳое, ки презент навбатдор аз фазилатҳои муаллифи мавриди баҳогузорӣ ситоиш мекунад, ҳамеша бо забони ғайрифеълии ӯ дидан ба нависанда ҷолиб аст, вақте ки ӯ ба мардум ҳамчун ҷалби гардиш.

Ман инро иқтибос меорам, зеро ман муаррифии якеро махсусан дар ёд дорам Игнасио Мартинес де Писон. Ин гуна нигоҳҳои гумшуда баъзан вақт аз вақт ба сӯи он хаёлоти нависанда дар бораи ҳисоботи кори худ пешбинӣ шудааст ва барои воқеият пеш аз суханони муаррифӣ барқарор шуд.

Бе шахсан ӯро шинохтан, идеяе, ки ман аз ин нависанда гирифтаам, як эҷодкори ором, бо нигоҳи шадид ва бо ламси бадахлоқона дар физиологияи мушаххаси чашмони ӯ буд. Омезише, ки дар ниҳоят ба он ҳикояҳои баробар пуршиддат, вале ором ишора мекунад, ки дар он арвоҳи офариниш, ки гузашта аст, устувор аст. Замоне, ки аллакай дар таърих қарор гирифтааст, ки дар он қаҳрамонон маҳкумшуда ба назар мерасанд ва дар он марҳалаи замони гузаштаро ишғол мекунанд, ки агар беҳтар набошад, ҳадди аққал ҳатто ҳангоми душворӣ инсонтар мешавад.

Ба туфайли ин қобилияти якҷоя кардани ҳикояҳои дохили романҳои бузург, Мартинес де Писон (дурусттараш кори ӯ) ҷаҳиш ба синаморо ҳам дар мутобиқсозӣ ва ҳам дар навиштани сценарияҳои худ гузоштааст.

Бешубҳа, нависандаи хамелеонӣ, ҳикоятгари магнити, ки таҳқиқоти худро таҳия мекунад ва персонажҳои пур аз ин зиддиятро месозад, ки аз шикасти кӯдакӣ ва калонсолӣ сар мешавад (аввалин романи ӯ "Нозукии аждаҳо" ба андешаи ман нисбати ин ақида ишора мекунад Бузургтарин зиддиятҳои инсонӣ байни кӯдакӣ ва ҷаҳони воқеии гумонбаршуда, мафҳуме, ки дар романи охирини ӯ "Қонуни табиӣ" ба тасвиб расидааст), дар ниҳоят чунин повестҳои бисёрсоларо ҳамчун идеали рӯҳ эҷод кардааст.

Беҳтарин 3 китоби тавсияшудаи Игнасио Мартинес де Писон

Анҷоми мавсим

Вақт зуд мегузарад, мисли ҳар таронае, ки беҳтарин хотираҳои моро ҳамроҳӣ мекунад, хор бо таъми дилангези мағлубият ва ғамангези худ боқӣ мемонад. Аммо мо бе он, бе дирӯз, ки мавҷудиятро дар роҳи мо ба ҳеҷ ҷое мекушояд, ҳеҷ намебудем.

Дар ин охири мавсим, қаҳрамонон ба ҳар як тобистони нав аз тасодуфи комил мерасанд, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки бо вуҷуди ҳама чиз якҷоя бошанд. Ва суруди ӯ бо вуҷуди ҳама чиз ҳамеша садо медиҳад. Танҳо ғамгинии дирӯзаи онҳо барои онҳо ба таслими нарм ба тасодуф ва нуқтаҳои гардиши табдилдиҳандаи мавҷудият табдил меёбад.

Роҳе дар паҳлӯи сарҳади Португалия, июни соли 1977. Хуан ва Роза, ки наврас буданд, дар клиникаи пинҳонии исқоти ҳамл таъин шуданд, аммо садама ба онҳо имкон намедиҳад, ки ба макони таъиноташон бирасанд. Тақрибан бист сол пас, Роза ва писараш Иван оғоз мекунанд, ки лоиҳаи ҳаёти онҳо чӣ гуна хоҳад буд, барқарорсозии лагер дар Коста Дорада, дар канори дигари нимҷазира. Аз замони таваллуди Иван онҳо дар ҷойҳои гуногун зиндагӣ мекарданд, ҳамеша муваққатан, ҳамеша танҳо буданд ва аз гузашта гурехтанд, ки барои расидан ба онҳо дер намемонад.

Поёни мавсим як роман дар бораи қувват, баъзан заҳролудшудаи пайвандҳои хунӣ аст; дар бораи асрори оилавӣ, ки ҳар як наслро маҷбур мекунад, ки хатогиҳои муайянро такрор кунад ва дар бораи он, ки чӣ гуна донистан моро ба одамони дигар табдил медиҳад.

Игнасио Мартинес де Писон дар ин ҳикоя, ки қариб чоряк аср тӯл мекашад, аломатҳои хотирмон ва муносибати фавқулоддаи модару писарро пайгирӣ мекунад ва нишон медиҳад, ки гузаштаи ҳалношуда як доми ҳаётан муҳим аст, ҳатто агар мо кӯшиш кунем, ки онро нодида гирем ё маҳз аз он сабаб. 

Анҷоми мавсим

Фардо

Ранги хокистарии пас аз ҷанг дар Испания мисли як кӯрпа паҳн шуд, ки пас аз чанд сол пас аз он ки ҷаҳон аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ баромад, ҳама гуна ҷараёни осмосҳои фарҳангӣ ва иҷтимоиро пешгирӣ кард.

Сиёсати манфиатдортарини иттифоқчиён ба Испания имкон дод, ки дар он торикӣ дар сарзамини диктатураи Франко идома диҳад. Ва он чиҳил сол то марги диктатор аст, ки ин рӯзи фардо ба он ишора мекунад, ки ҳеҷ гоҳ аз арафаи озодӣ мужда намерасонад. Нақши Ҷусто Гил, як қаҳрамони мазлум дар оила ва ҷомеа, тасодуфан як нишони бегонагии он рӯзҳо мешавад.

Дар шаҳри худ, Барселона, Ҷасто Гил ба саёҳати наҷот шурӯъ мекунад ва худро ба тарафи муносибтарин мегузорад, то тавонад ин корро кунад, танҳо зинда монад. Танҳо дар охир ҳамаи мо адолати худро меёбем.

Ҷамъбасти дурнамои қаҳрамононе, ки бо Юсто муошират мекунанд, аз он иборат аст, ки мозаикаи каинитҳои Испания ба фоҷиаи саркӯб афтодааст, бо як полиси омӯхташуда барои иҷрои қонунҳои бадтарин ...

обрӯи хуб

Обрӯ. Яке аз он вожаҳое, ки дар истифода аз ахлоқӣ ба танҳо забоншиносӣ истифода мешаванд. Зеро обрӯ як чизи қариб ҷисмонӣ буд, ки ҳамчун тамға дар оилаҳо ва ҳатто наслҳо ҳамчун нишони фаромӯшнашаванда овехта мешуд. Аз ин рӯ, парвоз кардан дар замони оилае, ки аз сарнавишти худ аз падару модар ба фарзандон ва наберагон мегузарад, хеле мувофиқ аст. Албатта, агар касе ба обрӯи хуб ин қадар ғамгин бошад, шояд аз он сабаб бошад, ки онҳо чизи ҷиддии пинҳон кардан доранд...

Самуэл ва Мерседес бо нигаронӣ дар бораи ояндаи ду духтари худ дар муқобили деколонизатсияи қарибулвуқӯъи Марокаш ва бозгашти испанӣ аз Протекторат ба нимҷазира фикр мекунанд. Мо дар Мелилла ҳастем, солҳои панҷоҳум аст ва дар ин замина тағирот ва номуайянӣ, ҳамсарон тасмим гирифтанд, ки ба Малага сафар кунанд, то дар Испания зиндагӣ кунанд, ки оҳиста-оҳиста ба замонавӣ боз мешавад. 

Ин достон бо панҷ узви як оила даст ба даст дода, таърихи сӣ соли моро дар бар мегирад ва дар шаҳрҳо, аз қабили Мелилла, Тетуан, Малага, Сарагоса ё Барселона сафар мекунад. Хоҳиши Самуил ва Мерседес, духтарон ва наберагонашон дар зиндагие, ки зуд ва ғайричашмдошт мегузарад, бо асрори баённашаванда шарт карда мешавад.

La buena reputación як роман дар бораи меросе, ки мо аз гузашта мегирем ва дар бораи эҳсоси мансубият, зарурати пайдо кардани ҷои худ дар ҷаҳон аст. Муаллифи асосии ҳарфҳои испанӣ,

обрӯи хуб

Дигар китобҳои тавсияшудаи Мартинес де Писон

Қонуни табиӣ

Замони аҷиб он давраҳои гузариши испанӣ. Танзимоти беҳтарин барои муаррифии шахси бегона Ядрои оилаи Ангел. Ҷавон байни ноумедии падаре ҳаракат мекунад, ки ҳама чизро дар хоб қарор додааст ва наметавонад аз нокомӣ раҳо ёбад.

Эҳтиёҷ ба шахсияти падар, ки дар падаре, ки ба масъулияти худ чандон таваҷҷӯҳ зоҳир нашудааст, ҳам Ангел ва ҳам се бародари ӯро водор мекунад, ки дар он фазои номуайян сафар кунанд, ки дар он муҳаббат ва нафрат барои гирифтани ҷони фарзандон мубориза мебаранд.

Ангел қонунро меомӯзад ва таҷрибаҳои табдили Барселона ва Мадридро ба ду шаҳре, ки ҷойгоҳи худро дар байни муосирӣ ва орзу меҷӯянд, таҷриба мекунад. Байни як системаи нави ҳуқуқӣ, мақоми нави Испания дар замини бегона, Ангел тартиби чизҳо ва тартиботи оилаи худро меҷӯяд.

Сабабҳои он, ки падар метавонад фарзандони худро беэътиноӣ кунад, агар вуҷуд дошта бошад ва сабаби идомаи баъзе кӯдакон дар ҷустуҷӯи падаре, ки набуд, ин достони гузариши шахсиро ба гузариши иҷтимоӣ интиқол диҳад.

Романи хуби нозукиҳо, бо ҳаракати вазнин баъзан, аммо бо хондани чолиши ниҳоӣ тавассути персонажҳое, ки қодиранд ин қадар эҳсосоти зиёдеро, ки дар он фазои дукарата ҷамъ оварда шудаанд, ба умеди ҷомеаи наве, ки дар ватани нав пайдо мешавад ва дар бораи оштии имконпазир бо он кишвари дигар, ҳокимияти волидайн ҳеҷ гоҳ истифода нашудааст.

қалъаҳои оташ

Ҳикояи ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ дуруст нест, зеро он аз пораҳо ва пораҳои ҳаёт, пораҳои мозаикӣ, ҳикояҳои дохилӣ ба таври равшан ва зебо нақл карда мешавад, зеро Мартинес де Писон онҳоро муттаҳид мекунад. Солномаҳои расмӣ рӯйдодҳоро ҳамчун либос бидуни дӯзандагӣ алоқаманд мекунанд. Ҳикояҳои дохилии нависанда барои мушоҳидае, ки мехоҳад воқеаҳои ҳар лаҳзаро дарк кунад, ҳама чиз маъно дорад. Фазилати ҳар як нависанда дар баробари ҳар як ривояти гузашта дар он эҳсоси дирӯз аст, ки барои ҳар касе, ки ба гузашта менигарад, то ҳақиқатро мисли мушт наҷот диҳад...

Мадрид, 1939-1945. Бисёриҳо барои пеш рафтан дар шаҳре, ки бо гуруснагӣ, камбизоатӣ ва бозори сиёҳ нишон дода шудаанд, мубориза мебаранд. Мисли Элой, як ҷавони маъюбе, ки кӯшиш мекунад бародари зиндониашро аз ҳукми қатл наҷот диҳад; Алисия, коргари кассаи кинотеатр, ки барои пайравии дилаш аз кор маҳрум мешавад; Базилио, профессори донишгоҳ, ки бо раванди поксозӣ рӯбарӯ аст; Фалангист Матиас, ки ашёи мусодирашударо мефурӯшад ё Валентин, ки қодир ба ҳама гуна бадкорӣ барои пок кардани ҷанги пешинаи худ. Дӯзандагон, донишҷӯён, полис: ҳаёти одамони оддӣ дар замонҳои фавқулодда.

Қасрҳои оташ як романест, ки нисбат ба бисёре аз китобҳои таърихӣ ҳақиқати бештарро дар бар мегирад ва набзи замонеро интиқол медиҳад, ки тарс умедеро, ки табиатан аз харобиҳо мебурд, нобуд мекард. Замони бозсозй, ки дар он чанг тан-хо ба охир расид, вале дар он на онхое, ки на онхое, ки ба пои диктатор бархостаанд ва на онхое, ки барои сарнагун кардани вай мубориза бурдаанд, дар амният нест.

Игнасио Мартинес де Писон бо як романи шӯҳратпарасти хор бармегардад, ки дар он як муҳити олиҷаноб ва ҳуҷҷатшудаи таърихиро бо ояндаи ҷолиби як қатор қаҳрамонҳои фаромӯшнашаванда омехта мекунад ва авҷи касби бузурги адабиро муаррифӣ мекунад, ки бо китобҳои аз ҷониби мунаққидон ва муҳаққиқон ҷашн гирифташуда таҷлил шудааст. омма.мисли обруи нек, Пас аз фардо ва дандонхои шир.

қалъаҳои оташ

Филек

Дар вазифаи муқаррарии худ оид ба таҳқиқи режими Франко, Мартинес де Писон ба наздикӣ ба мо як ҳикояи байни гротеск ва сюрреалро пешкаш кард, ки дар бораи воқеаҳои воқеӣ нақл мекунад, ки замони хандаовари зиндагии Испании кӯҳнаро, ки диктатор рабуда буд, нишон медиҳад.

Ҳастанд аломатҳое, ки дар таърих ҳамчун камёфтҳои аслӣ дар қаҳрамони ягона пайдо мешаванд. Шарлатанҳо, ки ният доранд унсурҳои транссенденталӣ бошанд, то он даме ки онҳо ба таври шоиста ба шӯхӣ ва шӯхиҳои муваққатӣ табдил меёбанд, ки пас аз як муддати кӯтоҳ нопадид мешаванд.

Ва аммо, бо гузашти солҳо, латифа метавонад бо баррасии тамоман дигар баргардад, ки аломатҳои фавқулодда бо нуқтаи ҳаҷвӣ ва бемаънӣ, ки аз он чи худи онҳо интизор буданд, трансгрессивӣ, анахронистӣ, ҳамдардӣ ва ҳатто хеле транссенденталӣ мебошанд. .

Танҳо сабтҳои ин гуна аломатҳо дар бойгониҳои рӯзномаҳо боқӣ мемонанд, ки дар онҳо муҳаққиқон, тамошобинон ё нависандагон ба монанди Игнасио Мартинес де Писон онҳоро ба хотири интрахористи даҳшатовартарин барқарор мекунанд. Пас аз романи охирини худ, Қонуни табиӣ, Мартинес де Писон ба мо як китоби хеле аҷибро тақдим мекунад.

Бо шарофати Алберт фон Филек, Франко қариб ба назар гирифтан мехост, ки автаркияшро дар сатҳҳои қудрати ҷаҳонӣ, ки ба империяи собиқи Испания қиёс кардан мумкин аст, дидан мумкин аст. Ин австриягӣ, ки зоҳиран бештар аз пикарески испанӣ ба дунё омадааст, баҳс мекард, ки ӯ тавонист сӯзишвории синтетикиро бо оби равон ва дигар ҷузъҳои растанӣ тавлид кунад. Ва албатта, режим дар дохили ӯ рагеро дид.

Табиати экзотикии номи ӯ, мақоми фарзшудаи ӯ ҳамчун як олими машҳур ва амнияти таҳмилии ӯ Франко ва оилаи ӯро бовар кунонд. То ба ҳадде буд, ки хабари тавлиди сӯзишвории маҳаллӣ бо овози баланд эълон шуд.

Химик Филек мехост Испанияро бар зидди бисёр дигар пешниҳодҳои ҷолиб аз истеҳсолкунандагони нафт дар саросари ҷаҳон бартарӣ диҳад. Ҷолибтарин чизе дар ин бора, бешубҳа, нуқтаи назари шахсии Филек хоҳад буд ... ӯ то куҷо мерафт? Чӣ тавр ӯ пулро аз Франко мегирифт ва бо таркиши пуфо дар дасти диктатор мегурехт?

Бешубҳа, як қаллобони бузург дар таърихи мо, боз як гротески дигаре, ки мусибатҳои таблиғотии Франкоро дар ҳамон соле, ки ӯ нав қудратро ба даст оварда буд, фош кард, 1939. Боқимондаи Аврупо аллакай дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ фурӯ рафтааст ва ба шарофати химики кашфи нав Франко метавонад фикр кунад, ки ғалабаи ҷаҳон тақрибан дар арафаи анҷомёбист.

Ҳикояе, ки Мартинес де Писон ба таври дақиқ пешниҳод кардааст, як таърихи таърихии болаззат дар бораи зинда мондан, заковат ва пайдоиши ҳама дар Алберт фон Филек ба вуҷуд омадааст.

Filek. Қаллобон, ки Франкоро фиреб дод
5 / 5 - (6 овозҳо)

Эзоҳ диҳед

Ин сомона ба воситаи Akismet барои кам кардани спам истифода мешавад. Омӯзед, ки чӣ тавр маълумотҳои худро тафтиш кунед.